Если говорить о молитве, то следует отметить два основных ее вида: молитва по молитвеннику с установленным текстом и временем и молитва личная, произносимая в любое время любыми словами. И та и другая форма является молитвой, при чем каждая лигитимна.

Если бросить взгляд в историю, то конечно мы увидим, что вольная молитва появилась раньше. Зачем же тогда было составлять официальный текст молитвы, по идее это нововведение должно только вредить, превратив молитву из искреннего порыва сердца в рутину. Но тут есть несколько интересных аспектов...

Начнем с ТАНАХа. В Торе и в остальных его книгах, мы частно встречаем молитвы (при чем моливы свободного стиля), но вот странное дело: молятся там восновном только пророки, а обычные люди практически не молятся. Вобщем-то такой подход понятен, ведь пророк - это человек у которого есть "телефон с прямой связью к Всевышнему", т.е он в любой момент может "позвонить" Всевышнему и получить ответ на любой вопрос. Ну зачем человеку самому молится за выздоровление ребенка не зная, реакцию Всевышнего на эту молитву, если можно пойти к пророку и тот помолившись получит личную рекамендацию Всевышнего о том, что делать, чтобы ребенок выздоровел. Вобщем, незачем пользоваться односторонней связь, когда есть возможность двусторонней.
Но со временем появилась проблема в этой идилии, а именно: примерно со времени разрушения Первого Храма божественное присутсвие в этом мире стало слабеть, как следствие этого пророчество в нашем народе тоже стало постепенно исчезать. (Кстати, это самое уменьшение Б-жественного присутствия ощутили не только евреи, но и все народы на земле и если кинуть взгляд в историю, то видно, что именно в этот исторический период у большинства из них наступает серьезное измение религиозно-филосовского характера)Итак пророчество постепенно исчезает, возникает вопрос, кто же будет молиться, когда пророчество вообще исчезнет. К

Становится понятно, что людям прийдется молится самим, да собственно *многие уже переодически сами молятся по собственному зову сердца, но во-первых, они делают это произвольно, не зная точно как это делать, во-вторых, с Вавилонского изгнания началась эпоха покалений, которые плохо знали иврит и уже не могли составить молитву на святом языке - им нужна была помощь. Ну и в конце-концов, если молитва это разговор с Всевышним, то пророки являются в нем экспертами (так как в отличии от остальных они не только обращаются к Всевышнему, но еще и получают Его ответы), значит они точно знают как нужно молится, какими словами, в каком состоянии и т.д. и т.п.
Вобщем, в начале эпохи Второго Храма мужи Великого Собрания (всего их было сто двадцать человек за весь период, при этом более восьмидесяти из них были пророками) составили для евреев основной текст молитвы. Собственно молитвой называется главная часть современной молитвы и знаком большинству под названием "Амида" или "Шмона-эсре" - этот тескт дошел до нас почти без изменений и молящийся по этому тескту может быть уверен, что он молится по формуле оставленной нам пророками, которые лучше всех знали как обращаться к Всевышнему.
Но это еще не все. Для правильной молитвы мало правильного текста, необходим также правильный насторой, по этому со временем *мудрецы более позних покалений прибавили к обязательной молитве еще и фрагменты из Торы, пророков и псалмов *- все эти дополнения были введены для того, чтобы помочь человеку подойти к главной части молитвы в нужном настрое. Врезультате, мы имеем сегодняшнюю форму молитвы.

На русском языке значение слова "молитва" вполне понятно. Каждый может догадаться, что оно происходит от слов "молить", "умолять". Т.е. молящийся умоляет Всевышнего что-то сделать. Совсем другой смысл у ивритского слова "тфила". Слово с таким корнем несколько раз встречается в Торе и каждый раз в другом значении и только соединив вместе все эти значения мы сможем понять истинный смысл этого слова.
Вопрос на засыпку: какие значения слова тфила вы знаете?

Так вроде "тфила" и есть *"молитва"..Но что мне нравиться именно *в нашей интерпритации этого слова ,так это то ,что подразумеваеться "молитва сердцем".... То есть механически отбубнить молитву - так лучше вообще не надо тогда...Ведь пророк ( вот пример ,Светлана , когда мне нравяться "правильные "пророчества) *сказал : «Ибо приблизился этот народ ко Мне лишь на словах, языком своим прославляли Меня – а сердце их далеко от Меня». И сосбенно важно отметить ,что не важен текст ,язык и сама форма даже! Важна истинность веры ,то есть то ,что *унас в иудаизме определяют как " служение сердцем"....

Молитва называется работой сердца. Знаете почему?
Смысл самого значения слова тфила (молитва - перевод с библейского) происходит от библейского корня ????, что в буквальном переводе означает "соединять", "присоединяться". Поэтому слово "молитва" является не совсем точным переводом, ибо молить означает просить, умолять, а наши каждодневные обращения ко Всевышнему - это не только просьбы обеспечить наши повседневные нужды, но нечто куда более значительное чем это.
РАМБАМ пишет (Морэ Нэвухим III, главы 36, 44, 51):
"Нам велено обращаться с нашими молитвами к Б-гу с тем, чтобы твердо усвоить тот основной принцип, что Б-г знает все наши пути, и что Он может сделать их успешными, когда мы служим Ему, или несчастными, когда мы не повинуемся Ему, что успех и неудача не являются делом беспричинным и случайным".
Молитва - это то средство, при помощи которого мы соединяемся со Всевышним полным духовным единением. Наша душа постоянно стремится к этому, такова ее природа - сознаем мы это или нет. Поэтому сознавая, что Б-г добр и что для Него нет ничего невозможного, мы можем пройти нашу жизнь с глубоким чувством упования на Него и уверенности в Нем. Мы обретаем силу, бодрость и надежду именно в нашем безусловном уповании на Всевышнего, и наша каждодневная молитва в очень значительной степени укрепляет это.

Кроме того, работой сердца молитва называется еще и потому, что является той "лабораторией", где производится тщательная самопроверка и самооценка, исследование собственной души, в результате чего черты человеческого характера очищаются от наносных примесей. После посещения такой "лаборатории" мы чувствуем себя очищенными и обновленными, и когда мы возвращаемся к нашим повседневным делам, это чувство чистоты и обновления не оставляет нас, но возвышает наше будничное поведение на некий новый, особый уровень.

Борис, а что такое "правильные пророчества" и как Вы их отличаете от неправильных?

Если мы заглянем в Тору, то найдем несколько мест, где употребляются слова с тем же корнем, что и у слова "тфила" и в каждом случае у них другой смысл. Вот эти значения: думать, судить, выделение/отделение, разделять главное от второстепенного, присоединять, сплетаться. И заметьте, ни одно из этих значений не напоминает чего-то похожего на "просить", "умолять", или хотябы просто "обращаться", "говорить" или чего-то в этом роде. Нет в этом слове ничего, что напоминало бы нам привычный нам смысл этого, казалось бы такого понятного нам понятия. Более того, глагол "леитпалель" (молиться) стоит в такой форме, которая указывает на возвратный смысл, направленный на самого себя, а не на другого. Вот примеры глаголов в такой форме "леитрашем" - записаться (т.е. записать себя куда-либо), "леитконен" - приготовиться (т.е. приготовить себя), "леитабед" - убить себя и т.д. Значит и слово "леитпалель" должно означать, что человек что-то делает с собой. Что же он делает? То что мы уже перечисляли раньше, когда называли смыслы слова "тфила". Значит, получается, что слово "леитпалель" (которое мы привыкли переводить как молиться) имеет внутри себя совершенно неожиданый для нас смысл. Оно означает, что человек путем размышлений судит себя, оценивает свои поступки и свое место в этом мире относительно Всевышнего, понимает, что он не независимый индивидуум в этом мире, являющийся полным хозяином своей жизни, а что у нашего мира есть Хозяин от которого все в этом мире зависит, осознает, что стоит перед Всевышним, стараясь в этот момент сосредоточиться на обращении к Всевышнему, и из-за всех сил постараться присоединить свое сердце к Всевышнему. *
И все это делать действительно непросто. Ну кто обещал, что должно быть легко? Молива ведь является работой сердца, т.е. для ее осуществления нужно тяжело работать.

Борис:"Но что мне нравиться именно в нашей интерпритации этого слова ,так это то ,что подразумеваеться "молитва сердцем".... То есть механически отбубнить молитву - так лучше вообще не надо тогда..."
Борис, Вы и правы и неправы одновременно. Конечно же, лучше всего, когда молитва идет из сердца. Идиальный вариант, когда человек молится установленный текст молитвы, но делает это от всего сердца, а не просто бубнит зазубренный текст. (По поводу отношения к свободной форме молитвы у мудрецов есть разногласия и мы, с Б-жей помощью еще поговорим о его причинах, но по поводу установленной молтвы разногласий нет - все считают ее необходимой). Однако, человек не всегда может прогнать посторонние мысли и сосредоточить свое сердце и разум на молитве, особенно, если текст молитвы он знает наизусть. Сосредоточенность в молитве - это тяжелый труд, и это не всегда удается. И в этом случае мудрецы говорят, что тот кто молится механичски, не очень задумываясь над произносимым текстом - он все-равно молится, его молитва, мягко говоря, не очень хорошая, но она все-равно считается молитвой (особенно если человек молился в миньяне), если человек соблел одно важнейшее условие: даже среди рутины знакомого текста и роя посторонних мылей, не давших сосредоточиться на смысле молитвы человек не упустил главную мысль, что он в данный момент стоит перед Всевышним и обращается к Нему. Без этой мысли молитва уже молитвой не считается вообще.