В XVII в. во время казацких набегов в польские области евреи сильно пострадали особенно в эпоху Богдана Хмельницкого и гайдамачины.

В 1742 г. *н.э. при императрице Елизавете Петровне был издан Указ «О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех евреев»

После первого польского раздела еврейскому народу было обещано в указах Екатерины II (1772 и 1785 г. н.э.) — пользование выгодами и правами «без различия закона и народа», наравне с лицами других состояний, принятых под скипетр российской державы. Тем не менее, вскоре евреи стали подвергаться разнообразным ограничениям.

Формирование национальных идеологий в Европе привело к замедлению процесса интеграции еврейского народа в окружающем обществе. Как реакция на их деятельность и активное присутствие в разных сферах жизни национальных государств, *к сожалению,получили распространения антисемитские концепции. Вместе с тем, под влиянием общего национального пробуждения народов Европы возникло сионистское движение, положившее начало созиданию *«национального очага» еврейского народа в Палестине.

Эмансипация еврейского народа в Западной Европе началась с Великой французской революции. В 1791 г. н.э.евреи Франции получили общие гражданские права. В Германии равноправие евреев было обещано в разных странах в годы национально-освободительного подъема 1812—1814 гг. н.э.В 1858 г. н.э.евреи допущены в английский парламент. Фактически постепенное уравнение в правах немецких евреев завершилось в 1848—1862 гг. Германской конституцией 1871 г. н.э.признано равноправие евреев.
На начало XX в. везде в Западной Европе (за исключением Румынии, где постановление Берлинского конгресса 1878 г. н.э.о предоставлении равноправия евреям не было приведено в исполнение) и в Америке, куда в течение XIX в. переселилось более 1 миллиона евреев, еврейский народ *пользовался всеми гражданскими и политическими правами.

Особое значение в этот период приобретает еврейский центр в Восточной Европе. Сформировавшаяся ещё в Средние века самобытная культура восточноевропейского еврейства становится основой наиболее значимых социально-культурных явлений в еврейском обществе Нового времени в целом. Идеологии и движения, возникшие в Восточной Европе, экспортируются в другие общины мира благодаря массовой миграции евреев из этого региона на Запад и в Палестину, начавшейся в конце XIX века.

Во внутренней жизни российских евреев в течение XIX в. произошли значительные перемены. С начала 1860-х гг. значительно усиливалось стремление евреев к общеевропейскому образованию, чему благоприятствовала освободительная, в отношении евреев, политика правительства 1860-70-х гг. Появился класс еврейской интеллигенции, принимавшей деятельное участие в русской литературе общественной жизни и свободных профессиях. Политическая реакция 1881 ознаменовалась в отношении евреев рядом еврейских погромов в южных губерниях и изданием новых ограничительных законов 1882 и 1891 г. Репрессии против евреев крайне вредно отразились на их экономическом положении и содействовали *развитию *эмиграционного движения.

Хаскала? (ивр. ??????: «просвещение», от сехель, «здравый смысл», «интеллект»), еврейское просвещение — движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей просвещения, большую интеграцию в европейское общество, и роста образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа. «Хаскала» в этом смысле обозначает начало движения по включению евреев Европы в светскую жизнь, приведшего к созданию первых еврейских политических движений и борьбы за отмену дискриминационных законов

Инициатором движения «Хаскала» считается Мозес Мендельсон. Его выступление «Что такое просвещение?» (нем. Was ist Aufklarung?) в 1784 г. инициировало дискуссию о просвещении в конце XVIII века в Германии. Он был тем, кто «взломал лёд предубеждений» против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям.

Наряду с уравнением в гражданских правах в Западной Европе еврейский народ с конца XVIII в. принимает активное участие в *европейском просвещении и, начиная с Мозеса Мендельсона,заслуга которого колоссальна в данном вопросе,про что говорилось немного выше, выдвигает ряд деятелей, учёных и литераторов, работающих как в среде самого еврейского народа, так и на общеполитической и литературной почве (Ласкер, Лассаль, Маркс, Кремье, Биконсфильд, Берне, Гейне и др.).