Если бы Тора была посвящена исключительно духовным вопросам, она была бы полностью оторвана от жизни человека с ее зависимостью от физического мира. Установление связи с Б-жественной волей посредством физического действия предоставляет человеку возможность наиболее прямого, естественного и простого контакта со Вс-вышним. Но если объяснять это языком самой Торы, сосредоточенной не на вопросах абстрактного созерцания высших миров, а на отношениях в мире людей и рассматривающей их глубоко и скрупулезно, – то можно сказать, что поведение человека – совершение им определенного поступка или, наоборот, отказ от него – имеет последствия, далеко выходящие за рамки его собственного существования. И это касается не только предписаний, определяющих отношения между людьми, но и заповедей, связывающих человека со Вс-вышним. Ибо когда человек воздействует на любой физический объект, он устанавливает тем самым цельную систему взаимоотношений, в которую вовлекается все, что связано с этим объектом во времени и пространстве. И в этом отношении поступок, совершенный в сфере материального, приобретает большую значимость, чем все, происходящее в интеллектуальной и духовной сферах человеческой личности, ибо служит частью тикуна – процесса, связанного не столько с областью духовного, сколько с окружающей нас физической реальностью, процесса, при котором посредством исполнения заповедей восстанавливается идеальный порядок мироздания. Происходящее в сфере духовного лишь косвенно воздействует на материальный мир, в то время как физическое действие влияет на него непосредственно. При этом не следует забывать, что физический мир неотделим от более высоких миров, от мироздания в целом, все уровни которого входят в общую систему тикуна – процесса очищения и совершенствования миров.(продолжение следует...)

(... продолжение)Теоретически, человек, достигший совершенства, может прийти к Торе путем духовных исканий. Тот, кто освободился от всех иллюзий и эгоистических желаний и открылся Б-жественному свету, может стать инструментом в руках Высшей Воли, и тогда каждое его действие будет частью самой Торы. Правда, таким путем, зависящим от способности человека добиться совершенства, приходят к Торе чрезвычайно редко, ибо для этого требуется контакт с Б-жественным на уровне, недоступном обычному человеку. И только о редчайших личностях в истории, таких, как праотцы Аврагам, Ицхак и Яаков, можно сказать, что они поднялись на эти высоты; однако даже они достигли лишь того уровня Торы, который определяется как «путь жизни», – каждый в пределах своей собственной судьбы и своих личностных качеств. Однако во время Б-жественного Откровения на горе Синай Вс-вышний даровал нам не только указания, касающиеся образа жизни человека, и не только план мироздания, но и Самого Себя. Он раскрыл нам Свой замысел о совершенном человеке, способном сотрудничать с Ним на всех уровнях, – как в материальном мире, в окружающей нас реальности, так и в тех сферах, которые едва ощущаются нами, а также в мирах, находящихся полностью за пределами нашего восприятия. Тора многогранна, и каждому человеку она может открыться любой из своих сторон: абстрактной философией и рациональной логикой, стороной эмоциональной и просто как кодекс законов поведения. При том, что значение Торы выходит далеко за границы физического мира, может показаться странным и неожиданным, что она в непропорционально большой, казалось бы, степени посвящена вопросам материального существования. Этот факт можно объяснить с двух точек зрения. Первое объяснение заключается в том, что Тора дана людям, живущим в этом мире, и потому должна считаться с реальностью, в которой они существуют, и их насущными потребностями.

Вот список всех Десяти заповедей: "Я — Г-сподь, Б-г твой", "Да не будет у тебя других богов", "Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту", "Помни день субботний", "Чти отца своего и мать свою", "Не убивай", "Не прелюбодействуй", "Не кради", "Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством", "Не домогайся". Пять первых были записаны на одной скрижали, пять других — на другой. Так учил рабби Ханина бен Гамлиэль.

Вот список всех Десяти заповедей:
1) *"Я — Г-сподь, Б-г твой",
2) "Да не будет у тебя других богов"
3) "Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту"
4 )"Помни(соблюдай) день субботний"
5) "Уважай отца своего и мать свою"
6) "Не убивай"
7) "Не прелюбодействуй"
8) *"Не кради"
9) "Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством"
10) "Не домогайся или не желай чужого -- жены, дома, осла, быка ......".
Пять первых были записаны на одной скрижали, пять других — на другой. Так учил рабби Ханина бен Гамлиэль.

Семь заповедей:
1) запрет идолопоклонства;
2) запрет богохульства;
3) запрет убийства;
4) запрет воровства;
5) запрет разврата;
6) запрет отрывать или отрезать части тела от живого существа для еды- Евер мин а хай;
7) Не судить не праведно. Для этого надо установить праведные суды

2.Что такое "семь Заповедей сыновей Ноаха"?
это заповеди, данные Ноаху и его потомкам, заповеди, которые должны соблюдать народы мира. Нееврей, соблюдающий их, по праву зовется праведником народов мира...

613 заповедей, которые Всевышний дал Моше Рабейну на горе Синай и которые записаны в Торе и объяснены в Талмуде делятся на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих.
Ели вы обратите внимаение то Не-Евреи не имеют предписывающих заповедей. Магараль говорит что запрещающие заповеди даны нам чтобы мы не разрушили мир Вс-вышнего . Поэтому у Евреев их так много 365 , изза того что возможностей разрушить мир у мас гораздо больше чем у сыновей Ноаха ...

Согласно нашей традиции, *Всевышний дал Моше Рабейну на горе Синай не только Письменную Тору, но и Устную Тору, в которой заповеди описаны детально. Около 15 веков, Устная Тора передавалась из поколения в поколение только устно. Мишну, составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал ребе Иегуда а-Наси. Мишна даёт законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждениях мудрецов и законоучителей. Она приводит также многочисленные случаи расхождений во мнениях между законоучителями, дискуссии, а в ряде случаев также решение спора. Ещё более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в Талмуде (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны).

мамзэр-незаконорожденный.
измена мужу с другим евреем,еврей + замужняя еврейка,отец с дочерью,брат с сестрой,оба родители мамзеры.
мамзеры могут выходить замуж только между собой.
и ,что интересно!!!!можно выходить за прошедших гиюр!!!!
вот,значит гиерет не 100%еврейка?????хотела бы ответ получить,на этот вопрос!

очень хочу получить ответ на вопрос- почему гиерет может выйти замуж за мамзера?
гиерет не 100% еврейка?
зачем такой гиюр?