Еврейская община Франции обеспокоена ростом числа антисемитских инцидентов, наблюдающимся после теракта, осуществленного 19 марта в еврейской школе "Оцар а-Тора".
Напомним, террорист Мухаммад Мера убил раввина Йонатана Сандлера (30), его сыновей Габриэля (4) и Арье (6), а также дочь другого сотрудника школы Мирьям Монсонего (8).
Через неделю, 26 марта, в Париже, возле школы, принадлежащей к сети учебных заведений "Оцар а-Тора", был избит 12-летний ученик.
Нападение произошло вопреки усиленным мерам по обеспечению безопасности еврейских школ и синагог, принятых французскими властями после нападения в Тулузе. Подросток получил легкие травмы.
В пятницу, 29 марта, неизвестные напали на раввина в городе Ним. Судя по всему, хулиганы не причинили ему вреда, ограничившись антисемитскими оскорблениями. Тем не менее, местное отделение Международной лиги по борьбе с расизмом и антисемитизмом (LICRA) обратилось с жалобой в прокуратуру, выступив в качестве истца по этому делу, сообщает Midi Libre.
В субботу, 30 марта, в городе Сарсель (регион Иль-де-Франс), на двери музыкальной школы имени Ицхака Рабина были обнаружены след пуль, пишет Republicain Lorrain. Несмотря на то, что в субботу в школе никого не было, известие о том, что неизвестные злоумышленники "развлекались", стреляя по зданию, напугало родителей учеников и вызвало тревогу у представителей местной еврейской общины.
Министр внутренних дел Франции Клод Геан отметил в связи с этим, что в последние дни напряженность в обществе резко возросла, что контрастирует с ситуацией двух последних лет, когда количество антисемитских инцидентов заметно сократилось.

Старейшая американская журналистка Хелен Томас (91), лишившаяся аккредитации при Белом доме за то, что посоветовала евреям "убираться из Палестины", получила награду от председателя ПНА Махмуда Аббаса, главы Организации Освобождения Палестины (ООП).
В минувшее воскресенье в Вашингтоне прошло мероприятие в честь старейшины журналистского цеха Америки, организованное главой дипмиссии ООП в США Маян Арикат, где Томас была награждена медалью за "неизменную поддержку интересов палестинцев на Западе" на протяжении всей ее долгой карьеры.
На этом мероприятии присутствовала глава исполнительного комитета ООП Ханан Ашрауи, которая и вручила Томас полностью заслуженную ею награду.

Напомним, что обозреватель Hearst Newspapers Хелен Томас, дочь иммигрантов из Ливана, работала при десяти президентах США. Два года тому назад она вызвала бурю в администрации Обамы, заявив, что израильтяне должны "убраться к черту из Палестины", вернувшись в Германию, Польшу, США или другие страны, откуда они приехали.
В ответ на это заявление на Томас обрушилась критика со стороны представителей всех направлений политики США, а Общество профессиональных журналистов упразднило награду ее имени, которая выдавалась за выслугу лет.

Отметим, что в начале этого года Томас дала интервью телеканалу CNN, в ходе которого утверждала, что ее слова были извращены "сионистским лобби" Вашингтона, и обвинила всех американских политиков, включая Барака Обаму, в лоббировании интересов Израиля и "затыкании рта" всем несогласным.

В наступившем месяце мы вспоминаем одну из самых трагических дат в истории евреев арабского мира. Сто лет назад, с 17 по 19 апреля 1912 года в марокканском городе Фес произошел жестокий еврейский погром, получивший название «Тритель» и унесший десятки человеческих жизней.В апреле 1912 года известие о том, что большая часть Марокко провозглашена протекторатом Франции, вызвало гнев арабского населения. Распространился слух, что местные евреи — предатели, во всем поддерживающие французов. За два апрельских дня войсками принца Абу-Алькемала Тамима было убито более 60 человек, многие еврейские женщины Феса были взяты в плен. Многие евреи нашли убежище в султанском дворце, где им не только разрешили остаться до окончания беспорядков, но и раздали пищу и одежду. В результате погрома была разграблена и сожжена мелла (так в мусульманских странах называют обособленный еврейский квартал). Кроме того погромщики разорили синагоги, разграбили хранившиеся в них ценности.

В отличие от Кишиневского погрома 1903 года, о «Трителе» было написано очень мало. Однако вскоре справедливость будет восстановлена: в апреле в издательстве Института Бен-Цви в Иерусалиме выходит монография профессора Сорбонны Поля Фентона, посвященная этому трагическому событию. По мнению автора, погром в Фесе стал одной из причин массовой эмиграции евреев Марокко вскоре после провозглашения независимости королевства.
В память о жертвах еврейского погрома в Фесе в Израиле пройдут две торжественные церемонии: 16 апреля в Институте Бен-Цви и 17 апреля в центре «Даган» при Бар-Иланском университете.
В IX-XI веках в Фесе, в то время одном из важнейших экономических центров Магриба, проживала богатая и влиятельная еврейская община. В X-XI веках евреи Феса начали подвергаться преследованиям: в 987 году часть общины была выслана в Ашир (ныне территория Алжира), а в 1035 году захватившие Фес фанатики, согласно одному из источников, перебили около шести тысяч евреев.
В 1068 году город был разорен войсками жестоких завоевателей из династии Альморавидов, в 1127 году значительный ущерб общине нанесла деятельность лжемессии Моше Дари. С переходом Феса под власть Альмохадов всем евреям под страхом смерти было приказано принять ислам. Многие евреи (например, семья Маймонида, обосновавшаяся в Фесе несколькими годами ранее) бежали в другие регионы Северной Африки (прежде всего в Египет), а также в христианские государства Испании и Италии. Другие формально отреклись от иудаизма, однако сохранили тайную приверженность иудаизму. Иехуда ха-Кохен ибн Шошан, отказавшийся перейти в ислам, был сожжен заживо.

В 1244 году Фес стал столицей династии Маринидов, и евреи вновь обрели свободу вероисповедания. В 1275 году, когда мусульмане напали на еврейский квартал и убили около сорока его обитателей, султан принял общину под свое покровительство и тем самым спас ее от полного истребления. С этого времени и до начала XV века евреи Феса процветали: они играли важную роль в коммерции, особенно в торговом обмене с Арагоном и другими христианскими странами. В 1438 году общине был отведен квартал (мелла) в так называемом Новом Фесе. Султан Абд ал-Хак, правивший в середине XV века, неоднократно обращался к зажиточным фесским евреям за финансовой помощью, а одного из них, по имени Аарон, назначил своим главным советником. Все это вызвало недовольство мусульман, и в 1465 году они подняли восстание. Абд ал-Хак и Аарон были убиты, почти вся еврейская община Феса истреблена. Спастись удалось лишь тем евреям, которые согласились принять ислам. Новый султан разрешил им вернуться к иудаизму, но одновременно ввел для них особую одежду (черного цвета для мужчин, желтого — для женщин), запретил носить кожаную обувь, ездить по городу верхом на лошади и носить оружие.

В конце XIV века в Фес начали переселяться евреи из христианских государств Пиренейского полуострова. После изгнания евреев из Испании и Португалии (1492-1496) количество переселенцев значительно возросло. Вскоре выходцы с Пиренейского полуострова составили большинство еврейского населения Феса. Сефарды создали отдельную общину, лидеры которой разработали для нее устав, основанный на обычаях кастильского еврейства. На протяжении нескольких десятилетий вновь прибывшие и старожилы избегали друг друга, часто конфликтовали. Однако с течением времени разногласия удалось уладить, и в городе вновь образовалась единая еврейская община, принявшая сефардскую литургию. Разговорным языком всех евреев Феса стала хакетия, восходящая к еврейско-испанскому наречию, но испытавшая значительное влияние арабского и берберских диалектов.
В первой половине XVI века еврейская община Феса оставалась одной из крупнейших в Марокко; некоторые ее члены играли важную роль в политической жизни страны. Со временем экономическое и политическое значение Феса стало снижаться; наиболее зажиточные и влиятельные еврейские семьи покинули город, многие из оставшихся обнищали. Тем не менее до начала XVIII века город оставался важным центром еврейской учености: здесь действовали крупные иешивы, в которых преподавали такие выдающиеся галахисты, как рабби Нахман бен Сунбал, рабби Иехуда Уззиэль, рабби Шаул Серреро и другие.

В XVII–XIX веках среди евреев Феса преобладали ремесленники — ювелиры, портные, красильщики тканей. В 1668 году султан Рашид переселил в Фес все еврейское население разрушенного им города Дила. В 1790 году султан Язид, разгневанный отказом евреев поддержать его в борьбе за престол, изгнал их из Феса; по его приказу мелла была разграблена, синагоги снесены, а на еврейском кладбище вскрыты могилы и выброшены останки. Два года спустя сменивший Язида Сулейман разрешил евреям вернуться в Фес, однако отвел им лишь четверть квартала, который они занимали до 1790 года. В 30-е годы XIX евреи подвергались преследованиям со стороны расквартированных в Новом Фесе солдат корпуса «Удайя». В 1834 году в Фесе была казнена еврейская девушка, отказавшаяся стать женой султана и принять ислам; ее могила стала местом паломничества.

В конце XIX — начале XX века в Фесе проживало, по разным сведениям, 8-12 тысяч евреев, главным образом занимавшихся ремеслами и ссудно-кредитными операциями. В городе действовало 19 синагог (в некоторых из них хранились древние свитками Торы), пять иешив, талмуд-тора, школы Альянса (Всемирного еврейского союза) для мальчиков и девочек, другие учебные заведения и крупное благотворительное общество. Основным источником дохода еврейской общины был акциз на кошерное мясо. К 1947году численность еврейской общины Феса достигла 22484 человек. Среди евреев появились крупные промышленники, землевладельцы, представители свободных профессий (врачи, адвокаты, учителя); многие еврейские семьи переселились в те кварталы города, где жили европейцы. В Фесе работало несколько еврейских школ, находившихся под эгидой Альянса и религиозных организаций, действовали еврейские благотворительные общества, ассоциация любителей иврита, представительство Всемирного еврейского конгреса. В конце 1940-х — начале 1950-х годов и в последующие десятилетия почти все фесские евреи покинули Марокко; большинство из них репатриировалось в Израиль, остальные уехали во Францию, Бельгию, Канаду. В 1970-х годах местные власти конфисковали ряд принадлежавших общине строений, не выплатив ей никакой компенсации. Жалобы евреев, адресованные центральной администрации, не возымели никакого действия. В 1991 году закрылся дом для престарелых, действовавший в Фесе под эгидой еврейской организации «Джойнт». В середине 90-х годов прошлого века в городе проживало не более 300 евреев.

Известный немецкий писатель Гюнтер Грасс, удостоенный в 1999 году Нобелевской премии по литературе, опубликовал стихотворение под названием "Это должно быть сказано", в котором резко критикует Израиль и политику еврейского государства в отношении Ирана.
Данное произведение, опубликованное газетой Suddeutsche Zeitung, вызвало широкий общественный резонанс и волну возмущения в Германии, пишут 4 апреля зарубежные СМИ и, в частности, журнал Spiegel.
"Почему я дожидался преклонного возраста и последней капли чернил, чтобы сказать: ядерная мощь Израиля угрожает миру на планете, ставшему таким хрупким в последнее время?" – цитирует издание слова 84-летнего писателя.
Грасс также негативно отзывается о планируемых Германией поставках подлодок класса "Дельфин", способных переносить ракеты с ядерными боеголовками, призывает мировое сообщество жестко контролировать не только иранский атом, но и ядерный потенциал Израиля, декларируя параллельно с этим свою солидарность с еврейским народом.
В ответ на публикацию стихов Грасса израильское посольство в Берлине выпустило официальное заявление, в котором излагает свою версию "Того, что должно быть сказано".
В этом документе, в частности, говорится, что Европа имеет давнюю традицию накануне Пасхи обвинять евреев в ритуальных убийствах и использовании крови христианских младенцев при изготовлении мацы, и проводится параллель с современным Тегераном, который открыто призывает к уничтожению еврейского государства.
Израильские дипломаты напоминают, что сегодня право на существование Израиля, единственного национального очага евреев на планете, вновь подвергается сомнению и возможность его ликвидации публично обсуждается. Они подчеркивают, что израильтяне хотят мирно сосуществовать со своими соседями по региону, и отвергают попытку Грасса примирить немцев с их прошлым за счет евреев.
Напомним, что в августе 2006 году вокруг имени Гюнтера Грасса и его роли в послевоенной Германии разгорелся скандал – после того, как писатель признался, что в молодости состоял в рядах Ваффен-СС. В то время, по словам Грасса, он воспринимал эту организацию как космополитическое элитное соединение, и не видел ничего предосудительного в нацистской униформе.
Грасс также утверждал, что во время службы он не совершал военных преступлений и не сделал ни единого выстрела.
Скандальное откровение Грасса вызвало широкий общественный резонанс и побудило его к написанию мемуаров под названием "Луковица памяти".

Сегодня утром, в четверг 5 апреля, молодой человек в кипе стал мишенью очередной антисемитской атаки. Неизвестные открыли по нему огонь из автомобиля в пригороде Лиона Виллербане. Речь не идет об ограблении - нападавшие тотчас скрылись.
О нападении и ранении не сообщило ни одно средство массовой информации во Франции, маленькая заметка появилась на сайте Бюро по борьбе с антисемитизмом, после чего франко-израильское агентство JSSNewsсвязалось с префектурой Виллербана, где подтвердили факт вооруженного нападения.
Этот пригород известен как «чувствительное место»: в нем проживает много мусульман и там же живет немалое количество евреев, со школами и другими общинными институциями.
Сообщается, что жертва агрессии – 35-летний коммерсант – ранен в бедро. Его жизнь вне опасности.
BNVCA, организация по борьбе с антисемитизмом, бьет запоздалую тревогу: «Мы обеспокоены предсказуемым ростом антисемитского насилия. Приходится констатировать: несмотря на принятые полицией меры, ничто не останавливает почитателей антиеврейской бойни в школе Тулузы. Мы требуем от полиции поймать нападавших и усилить бдительность у религиозных учреждений во время еврейской Пасхи».
После теракта в Тулузе во Франции и резко выросло число актов антисемитизма. За три недели их насчитано около 50 – оскорблений, угроз, нападений, вандализма на кладбищах.
Два дня назад всё в том же Лиона были арестованы члены исламистского подполья, планировавшие похищение судьи - только потому что его фамилия Леви.