МУСУЛЬМАНЕ - ЗА ИЗРАИЛЬ И В АРМИИ ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ
 

Мусульманский сионизм, в самом широком его смысле, определяется как поддержка со стороны отдельных мусульман идеи самоопределения еврейского народа и создания независимого еврейского национального государства.
Мусульманский сионизм, в самом широком его смысле, определяется как поддержка со стороны отдельных Мусульман идеи самоопределения еврейского народа и создания независимого еврейского национального государства. В частности, это может относиться к представлению некоторых Мусульман о том, что возвращение Евреев в Священную землю и создание на ней Государства Израиль отвечает учениям Ислама. В числе выдающихся последователей мусульманской веры, открыто поддерживающих сионистское движение, д-р Тофик Хамид, который, по собственному признанию, является бывшим членом бывшей террористической организации, а в настоящее время исламским мыслителем и реформатором, шейх проф. Абдул Хади Палацци, директор Института культурологи итальянского исламского сообщества, Ташби Сайед, пакистано-американский ученый, журналист и писатель и Сала Уддин Шоаиб Чоудхури, мусульманский журналист из Бангладеша и редактор еженедельной газеты "Weekly Blitz".

Средние века
Как утверждает поданный Великобритании имам Муххамад Аль-Хуссайни, толкователи традиционного направления, начиная с восьмого и девятого века, неизменно интерпретировали слова Корана как прямое свидетельство того, что Земля Израиля была дарована Богом еврейскому народу согласно его бессрочному завету. Хуссайни основывает свою аргументацию на стихе Корана 5:21, в котором Моисей объявляет: "О, народ мой, войди в Священную землю, которую Бог предназначил для нас, и не оглядывайся назад на следы свои, чтобы не потерять имеющееся". Он также цитирует толкователя Корана Мухаммада ибн Ярир аль_Табари, который считает, что это "Божья весть … донесенная в словах Моисея… до его окружения из числа сынов Израиля, и его наказ им вступить в священную землю, переданный ему Господом". Он утверждает, что это послание евреям не имеет срока давности, и добавляет: "В ранний период распространения ислама … не встречается упоминаний о религиозно закрепленных притязаниях на Иерусалим как на спорную территорию". Однако такая "бессрочная" интерпретация обещания, данного евреям, не является общепринятой среди толкователей ислама.

XIX век
В 1873 году во время своего путешествия по Европе шах Персии Нассер аль-Дин Ша Каджар встречался с британскими лидерами еврейского сообщества, включая сэра Моисея Монтефьоре. При этом король Персии предложил евреям купить землю и создать на ней собственное государство для еврейского народа.
Наше время
По мнению шейха проф. Абдула Хади Палацци, изначально позиция суннитов, представляемая шарифом Мекки аль-Хуссейном, а позднее его сыном, Фейсалом, королем Хейяза, а затем Ирака, носила открытый про-сионистский характер, в то время как позиция ваххабитов была выражено анти-сионистской.
23 марта 1918 года в "Al Qibla", ежедневной газете, выходящей в Мекке, были опубликованы следующие слова Хуссейна бин Али, шарифа Мекки и короля Хейяза, сказанные им в поддержку Декларации Бальфура от 1917 г.:

"Ресурсом страны [Палестина] по-прежнему остаются плодородная почва, которая будет разрабатываться еврейскими иммигрантами (...) мы видим, как евреи из разных стран - России, Германии, Австрии, Испании и Америки - стекаются в Палестину. Причина причин не могла ускользнуть от внимания тех, кто наделен даром прозревать истину. Они знали, что страна была предназначена для ее настоящих сынов [abna'ihi-l-asliyin] - несмотря на все противоречия - как священная и любимая родина. Возвращение этих изгнанников *на родину станет - материально и духовно - школой жизненного опыта для их братьев и сестер, которые делят их заботы на полях, заводах, в торговле и всех занятиях, связанных с землей".

3 января 1919 года сын Хусейна, Файсал I король Ирака и д-р Чейм Вайзман, президент Всемирной сионистской организации, подписали Соглашение Файсала-Вайзмана об арабско-еврейском сотрудничестве, в котором Файсал принимает Бальфурскую декларацию при условии выполнения Британией своих обещаний о создании в Палестине еврейского государства, данных во время войны, в связи с чем он сделал следующее заявление:
"Мы, арабы... смотрим на сионистское движение с глубочайшей симпатией. Наша делегация здесь, в Париже, полностью ознакомлена с предложениями, представленными вчера Сионистской организацией на заседании Мирной конференции, и мы считаем их разумными и обоснованными. Со своей стороны мы будем делать все возможное, чтобы способствовать их реализации; мы надеемся, что евреи найдут там свой настоящий дом...

Я искренне надеюсь, и мой народ также искренне надеется, что наступит будущее, в котором мы будем помогать вам, а вы будете помогать нам, так что страны, значимые для всех нас, смогут снова занять подобающее место в мировом сообществе цивилизованных людей". Некоторые мусульмане не арабского происхождения, включая курдов и берберов, также высказались в поддержку Израиля и сионизма. Рамин Х. Артин, представляющий Курдско-американское образовательное сообщество, утверждает, что вновь созданное государство Израиль было своеобразным бельмом на глазу фашистов, которые предпочли бы разрушить его до основания".

Подводя итог, он заявляет о том, что израильско-курдский союз отражает "естественное" стремление, и, что искреннее взаимное уважение и взаимное признание прав способны стать основой для мира и процветания.Палацци отмечает, что, несмотря на существующее положение дел, когда идея поддержки Израиля близка лишь меньшинству мусульман, есть надежда, что к ним примкнут бывший президент Индонезии и лидер Nadwat al-Ulema, шейх Абдуррахман Вахид, муфтий Сьерра-Леоне, шейх Ахмад Силла *и верховный муфтий Российской Федерации, шейх Талгат Таджуддин, муфтий европейской части России, шейх Саламан Фарид, выпустивший фетву против интифады. По словам Палацци, примеры произраильски настроенного мусульманского духовенства можно найти среди муфтиев Чечни, Узбекистана и Казахстана.
Известные мусульманские сионисты
К числу известных мусульманских сионистов принадлежат д-р Тофик Хамид, являвшийся, по собственному признанию, членом террористической организации, и ставший сегодня исламским мыслителем и реформатором, шейх проф. Абдул Хади Палацци, директор Института культурологи итальянского исламского сообщества, Ташби Сайед, мусульманский ученый пакистано-американского происхождения, журналист и писатель, проф.Халел Мохаммед, исламский специалист в области права, работающий в Государственном университете Сан-Диего, и Сала Удин Шоаиб Чоудхури.

В Египте
Д-р Тофик Хамид, являвшийся, по собственному признанию, членом организации боевиков al-Gama'a al-Islamiyya, сказал, что для большинства мусульман слово "Израиль" ассоциируется со словом "Азраэйл", которое звучит так же, как "Израиль", но означает "ангел смерти". Связь, возникавшая в умах большинства мусульманских детей, заставляла их ненавидеть само слово "Израиль". В статье, озаглавленной "Почему я полюбил Израиль, следуя Корану", он заявляет о том, что, согласно Корану, Бог предоставил израильтянам Израиль как землю обетованную (Коран, стих 17:104: И Мы сказали затем Сынам Израиля, "Селитесь без страха на земле обетованной". Он объясняет, что замысел Корана идет еще дальше, наделяя Обетованную землю статусом наследия израильтян (26:59) "Так было, но мы сделали Сынов Израиля наследниками таких вещей (Обетованная земля)". При этом он добавляет: "Никто из мусульман не имеет права творить евреям препятствия в объединении на территории Израиля, так как это была воля самого Господа".

В Пакистане
Д-р Ташби Сайед, шиит и пакистано-американский ученый, журналист и писатель, был известным сторонником Израиля и критиком исламистского движения. Он говорил, что Израиль является жизненно важным для поддержания стабильности в регионе. Сайед хвалил евреев за их обращение к арабам в Израиле и аплодировал "силе еврейского духа, который остался несломленным под натиском злых сил, несмотря на тысячелетние традиции антисемитизма". В заключение он делает следующий вывод: "Я убежден в правдивости того, что Бог создал эту землю, но также неоспоримо и то, что только Израилю под силу удержать ее от гибели". Ташби осуждал прессу за то, что она изображает израильтян варварами и "предпочитает игнорировать все правила журналистской этики, когда речь заходит об Израиле".

В Канаде
Иршад Манджи, канадская писательница мусульманского вероисповедания и активная сторонница прогрессивного толкования ислама, считает, что неприятие арабами исторической связи евреев с Палестиной является ошибкой. Манджи согласна с тем, что исторические корни еврейства тянутся к израильской земле, и признает их право на создание еврейского государства. Более того, она утверждает, что предположения о наличии апартеида в Израиле глубоко ошибочны, отмечая, что в Израиле существует несколько арабских политических партий; что арабско-мусульманские законодатели имеют право вето; а также что арабские партии отклоняли решения о дисквалификациях. Она также отмечает, что Израиль имеет свободную арабскую прессу; что дорожные указатели имеют арабский перевод; а арабы живут и учатся там наряду с евреями. Она возлагает вину на арабские страны за ситуацию с палестинскими беженцами, говоря, что они "пресекали каждую попытку решить проблему", и что они скорее окажут "активную поддержку террористам-смертникам и их семьям", чем помогут нуждающимся беженцам.