Лара, точное происхождение обычая повязывания красной нити не известно. Есть мнение, что он действительно связан с красной веревкой Рахав, но это не является наиболее популярным мнением. На данный момент, эта нить является своеобразным амулетом или оберегом. Многие считают это кабалистическим обычаем, защитой от сглазов и недугов. Некоторые уверены, что наибольшей защитной энергией обладают нити, которые до этого были намотаны вокруг могилы праматери Рахель.Впринципе, обычай этот очень древний, более того, нечто подобное было и у других народов и именно поэтому отношение к нему очень неоднозначное. На протяжении веков велись споры о кашерности этого обычая: одни мудрецы запрещали его, утверждая, что Тора запрещает перенимать чужие обычаи, другие же говорили, что обычаи, связаные с различными медицинскими практиками разрешен (хотя и по этому поводу были споры).
И хотя эффективность подобных средств доказать сложно, раввин Яир Бахрах (Германия, XVII век) утверждал, что никто не должен запрещать укоренившиеся в еврейской общине обычаи, прошедшие испытание временем и доказавшие свою ценность (Хавот Яир 234). Следуя этой логике, два раввина, жившие в одну эпоху, — рабби Моше Штерн (Беер Моше 8:36) и рабби Эфраим Гринблат (Ривевот Эфраим 8:51) — защищали обычай ношения красных нитей, аргументируя это тем, что традиция эта не противоречит Закону, а потому она может продолжить свое существование. Другие раввины запрещают ношение красных нитей, полагая, что популярность этого обычая является результатом того, что люди привнесли «колдовской» смысл в еврейский образ жизни, полагая, что амулеты и заговоры заменят им силу молитвы и веру в могущество Творца — в том числе во всем, что касается исцеления больных.