ПЕСАХ ПРИ ИЕГОШУА (Иисусе Навине):"И стояли сыны Израиля станом в Гилгале, и совершили пасхальное жертвоприношение в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских. И на другой день Песаха стали они есть плоды земли этой, мацу и сушеные зерна, в тот самый день. А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть плоды земли, и не было более манны у сынов Израилевых, и ели они в тот год плоды земли Ханаанской". (Иегошуа 5, 10-12)

В ПУСТЫНЕ СИНАЙ: И говорил Господь Моисею (Моше) в пустыне Синай в первый месяц второго года после исхода из земли Египетской так: Пусть совершают сыны Израиля Песах в назначенное время. В четырнадцатый день сего месяца, в сумерки совершайте его, в назначенное время, по всем законам и по всем предписаниям. И говорил Моисей сынам Израиля, чтобы совершили Песах. И совершили они Песах в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки, в пустыне Синай; во всем, как повелел Господь Моисею, так и исполнили сыны Израиля. (Числа, 9, 1 -5)

ПРИ ЦАРЕ СОЛОМОНЕ (ШЛОМО):Тогда стал Соломон возносить всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он пои роил перец притвором, чтобы по уставу каждого дня совершать всесожжения по заповеди Моисея (Моше) по Субботам, и в новомесячия и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник пятидесятницы, и в праздник кущей. (2-я Книга Паралипоменон, 8, 12-13)

ПРИ ЦАРЕ ХИЗКИЯГУ (VIII век до н. э.):"И послал Хизкиягу [гонцов] по всему Израилю и Иудее, и письма писал к Эфраиму и Менаше, чтобы пришли в дом Господен, в Иерусалим для совершения Песаха Господу, Богу Израиля. И, посоветовавшись, решили царь, и князья его, и вся община в Иерусалиме, совершить Песах во второй месяц. Ибо не могли совершить его в ту пору [вовремя], потому что священники еще не освятились достаточно, и народ не собрался в Иерусалиме. И понравилось это царю и всей общине. И определили объявить всему Израилю, от Беэр-Шевы до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения Песаха Господу, Богу Израилеву, потому что давно не совершали его, как предписано". (Вторая Книга Паралипоменон, 30, 1 - 5)
"И встали священники-левиты, и благословляли народ, и услышан был голос их, и взошла молитва их в святую обитель Его на небесах". (Там же, 27)

ПРИ ЦАРЕ ИОШИЯГУ (VII век до н. э.):И совершил Иошиягу Песах Господу в Иерусалиме; и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день первого месяца. И поставил он священников по своим местам, и поощрял их на служение в храме Господнем. И сказал левитам, посвященным Господу, наставникам всех израильтян: поставьте святой ковчег в храме, который построил Соломон, сын Давида, царь Израиля; незачем вам носить его на раменах; теперь служите Господу, Богу вашему и народу Его Израилю. Приготовьтесь по отцовским домам вашим, по разделениям вашим, как предписано Давидом, царем Израиля, и как предписано Соломоном, сыном его. И стойте во святилище по группам отцовских домов у братьев ваших, сынов народа, и по разделению отцовского дома у левитов. И заколите агнца-Песах, и освятитесь, и приготовьте его для братьев ваших, поступайте по слову Господа, (переданному) через Моисея. И подарил Иошиягу сынам народа мелкий скот, агнцев и молодых козлов, все для пасхальной жертвы всем находившимся, числом тридцать тысяч, и три тысячи быков. Это - из имущества царя. И князья его дали в дар народу, священникам и левитам; Хилкия и Зхарьягу, и Иехиэль, руководящие в храме Божьем, дали священникам для жертв Песаха две тысячи шестьсот агнцев и триста быков. И Хананьягу, и Шмаягу и Нетаиэль, братья его, и Хашавъягу, и Иеиэль, и Иозавад, князья левитов, подарили левитам для жертв-Песаха пять тысяч агнцев и пятьсот быков. И было устроено служение, и стали священники на места свои, и левиты - по разделениям их, по повелению царя. И закололи агнцев-Песах. (2-я Книга Паралипоменон, 35,1-11)

Ну поскольку речь идет о праздновании Песаха в разных странах и в разное время ,хочу вспомнит как праздновали Песах в Советское время. Самой ритуальной частью была поездка на улицу Архипова( там располагалась Московская синагога) и там покулась упаковка мацы ( весьма интерсноо было везти её в метро домой и наблюдать заинтересованные взгляды пассажиров на надпись "Кошерно.Под наблюдением раввина Шаевича" ) Собирались компанией и праздновали ....Иногда даже без Агады и точного соблюдения седера...Но было весело!

Спасибо, Борис. У нас в Одессе в советское время тоже можно было купить мацу, которую пекли в местной синагоге. Люди вставали рано утром, ехали в синагогу и потом долго стояли в очереди за этой самой мацой. Не то, чтоб они все были религиозные, но как-то считали, что это наша традиция и что на Песах обязательно нужно купить мацу. Как-то к нашему равину, проходившему мимо длинной очереди за мацой обратись одна очень колоритная еврейка и заявила:"Ребе, я встала в 6 утра и уже долго стою за этой мацой. Зачем оно мне надо?!" Т.е. за чем нужно, понимали далеко не все, но все-таки считали, что зачем-то нужно и стояли в длинной очереди.
На упоковках мацы у нас никаких написей не было, так что возить в трансорте их можно было спокойно. Так продолжалось многие десятилетия, пока в Одессу не приехал равин и посмотрев устройство мацепекарной машины, обьявил, что вся выпускаемая маца не кашерная на Песах, потому что машина не достаточно хорошо промывается изнутри и значит там могут оставаться небольшие кусочки теста, которые будут заквашиваться. С тех пор, каждый год в Одессу завозили израильскую или американскую мацу.

ПРИ ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА:И совершили сыны изгнания пасхальное жертвоприношение в четырнадцатый день первого месяца. Потому что очистились священники и левиты - все как один, были чисты; и зарезали агнца-Песах для всех сынов изгнания, и для братьев своих священников, и для себя. И ели сыны Израиля, вернувшиеся из галута, и все отошедшие от скверны народов земли (и присоединившиеся) к ним, дабы постичь Господа, Бога Израиля. И праздновали они праздник опресноков весело, в течение семи дней, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирии, чтобы укрепить руки их в работе над храмом Божьим, Бога Израиля. (Эзра, 6, 19-22)

В ПЕРИОД ВТОРОГО ХРАМА:"Этот праздник называется Песах. Он призван напомнить об освобождении рабов из Египта. В этот праздник евреи приносят больше жертв, чем в любой другой праздник, и бессчетные толпы народа со всех уголков страны и даже из соседних стран стекаются в Иерусалим, чтобы помолиться Богу". (Иосиф Флавий (*3). Древности)
"И вот наступил праздник, носящий имя Песах, в который евреи приносят жертвы от девяти и до одиннадцати часов, а каждую такую жертву приносит община, насчитывающая человек десять, потому что не может один человек съесть все мясо жертвы - бывает даже, что их насчитывается в одной только общине человек двадцать, - а священники, потомки Агарона, сосчитали количество жертв, и их было двести пятьдесят пять тысяч шестьсот. Принесшие же их были люди чистые, ибо прокаженным и страдающим от язвы и женщинам в их месячные дни, и прочим нечистым было запрещено вкушать мясо пасхальной жертвы. Чужестранцы же (необрезанные), которые приходят в Иерусалим для богослужения, тоже жертвы не ели. (Иосиф Флавий. Иудейская война)
***
Сохранились также интересные документальные данные о праздновании Пасхи при пророке Иехезкеле, при персидском царе Дарий Втором (V век до н. э.), на острове Элефантина на юге Египта (V век до н. э.), на острове Крит (V век до н. э.) и в других местах.

В ИЕРУСАЛИМЕ (до разрушения Второго Храма)З. Ариэль
За свою историю Иерусалим, по-видимому, никогда не был так красив и богат и его население - столь многочисленно, как в последние века, предшествовавшие разрушению столицы. Кроме постоянных жителей, трижды в год сюда стекались со всех концов страны паломники. Немало приезжало и евреев, живших в сопредельных странах.
Считают, что число постоянных жителей Иерусалима в ту пору достигало ста тысяч, паломников же было в несколько раз больше. Особенно много народу прибывало в столицу на Песах. Не только постоялые дворы, но и все частные дома были полны гостей. Каждый считал первейшим долгом предоставить в своем жилище место для паломников и притом, разумеется, бесплатно. Единственная плата, которую гостеприимные хозяева соглашались получать, были шкуры животных, приносимых в жертву в Иерусалимском Храме. В Талмуде сказано: "Не сдают в наем дома в Иерусалиме... Рабби Эльазар бар-Цадок говорит: И даже кровати [не сдаются]. Но шкуры жертвенных животных берут охотно" (талмудический трактат, Йома, 12).
Все свободные площади не только вблизи Храма, но и во всем городе, были заняты паломниками. Многие из них строили шалаши для ночлега. И при всем этом, как свидетельствует Талмуд, "никто не жаловался на то, что тесно и нет места для ночлега в Иерусалиме".
Очень разнообразная публика собиралась здесь. Вместе с евреями прибывали и новообращенные (прозелиты) из близких и далеких стран: из Сирии и Малой Азии, из Вавилона и Мидии, из Кипра и Греции, из Египта и Рима. Те, что приезжали из Двуречья, говорили, как и местные евреи, преимущественно на арамейском языке, те же, что прибыли из стран Запада, говорили в основном на греческом. Среди паломников были бедные землепашцы, прибывшие из Галилеи на ослах или пешком, и богатые купцы, прибывшие на кораблях из заморских стран. Достигнув берегов Эрец-Исраэль они шли в Иерусалим пешком.
Для купцов и всех, кто промышлял торговлей, массовое паломничество было самым подходящим временем, чтобы поправить свои дела. В Иерусалим* были большие базары. Здесь шла оживленная торговля продуктами питания, крупным и мелким рогатым скотом, одеждой, тканями, посудой и т. д. В это время большой спрос быт на всякого рода пряности и приправы для пасхальной пищи. Скот пригоняли жители сел и деревень со всех концов Эрец-Исраэль, а пряности доставлялись из далеких стран. Всегда можно было видеть верблюжьи караваны на улицах Иерусалима..
В предпасхальные дни через все городские ворота шли днем и ночью паломники, катились повозки с товарами, гнали стада овец и быков. Римский наместник, резиденция которого находилась в Кейсарии, в канун Пасхи нередко приезжал в Иерусалим вместе со своими легионерами, чтобы "следить за порядком". В дни массовых всенародных празднеств римляне особенно опасались мятежа.
Легионеры обычно располагались во дворце Ирода - великолепном и хорошо укрепленном здании, напоминавшем крепость. Дворец был окружен высокой стеной, над которой вздымались наблюдательные вышки.