Спасибо, Илана, за такой большой перечень. (Y)

Хочу к нему добавить еще уничтожение Варшавского геттое в 1943г. и последнее событие от которого многие евреи еще не оправились - выселение евреев из Гуш катифа. Уверена, что и теперь наш список далеко не полон. Но думаю, что и того что есть более чем достаточно, чтоб дать представление о том на сколько тяжелый этот день для евреев.

Для чего мудрецы устанавливают посты, неужели только для того, чтоб мы помнили о произошедшем несчастьи и горевали? Нет, конечно же не только для этого, а для того чтобы мы осознали произошедшее, причины приведшие к этому и постарались исправить ситуацию.
Многие знают, что когда прийдет Машиах, все посты превратятся в праздники. Однако, нужно заметить, что 9 ава это вообще изначально празник (не изначально горестный день, который потом станет празником, а наоборот, является праздником, который временно очень сильно омрачен). Еще пророк Ирмеягу в книге "Эйха" называет этот день "моэд", что значит праздник (Суккот, Песах и пр. – тоже называются моадим). И так как это моэд, то 9 ава мы не говорим молитву "таханун", как и не говорим ее в другие праздники.
Первое упоминание о 9 ава мы находим в Торе и там рассказывается о том, что когда после рассказа разведчиков народ заплакал и отказался войти в Эрец Исраэль, то Всевышний их наказал на 40 лет, на протяжении которых каждый год 9 ава многие евреи умирали. И когда вдруг через 40 лет в этот день никто не умер, то они очень обрадовались, поняв, что Всевышний их простил и сделали этот днем большим праздником. Когда евреи пришли в Эрец Исраэль, то каждый год отмечали этот день как праздник. Т.е. в Израиле этот день изначально был праздником, правда потом его подпортили разрушением Первого Храма, но когда Храм отстроили этот день снова стал праздником (об этом упоминается у пророка Зхарьи). Сейчас Храм *снова разрушен и сново этот день временно стал траурным до того момента пока Храм не отстроят и тогда этот день снова станет радостным. Т.е. день этот изначально в фундаменте своем праздик, а то что переодически он преобретает траурный характер, то это временное наносное явление.
В Мишне (трактат Таанит) говорится "мише нихнас ав мимеатим бесимха" (когда приходит месяц ав уменьшают радость). И там же говорится, что когда приходит месяц адар увеличивают радость. Когда нужно умножать радость? Наверное, когда настроение плохое. Но тебе говорят, в месяц адар случился Пурим, евреев спасли от унитожения, *так не будь неблагодарным добавь побольше радости. А месяц ав, наоборот, по сути своей радостный, но поскольку в нем произошло много печальных событий, то стоит немножко приуменьшить радость. Еще одним доказательством того, что месяц ав насамом деле в основе своей хороший является то, что характеристику месяцу обычно дает событие произошедшее в его середине, а в середине месяца ав у нас празник 15 ава, который был великим праздником (Мишна говорит:"не было у народа таких великих праздников как Йом Кипур и 15 ава").

Еще 9 ава был разрушен Бейтар – это был последний оплот Бар Кохбы – несбывшегося *Машиаха. Вобщем-то, Машиахом, его уже признали больщинство мудрецов и всеми своими действиями он подходил, но видать просто время еще тогда не пришло открыться Машиаху. Поэтому исправлением этого должны стремиться найти и выдвинуть лидера, обладающего качествами Давида, т.е. который был бы сильным, честным политиком с высокой моралью и конечно же понимающего значение Эрец Исраэль, ее святость, необходимость Храма и т.п.
Еще раз повторяю, что цель дня 9 ава не в том, чтоб поплакать и поголодать, а в том чтоб задуматься над тем что мы можем сделать, для того, чтоб исправить произошедшие негативные события и наметить себе эти действия.
Вобщем, хватит плакать, пора начинать действовать!

Итак, ав – месяц хороший, но с некоторым изьяном, который проявляется во временном трауре начала месяца и особенно 9 ава. Значит этот изьян нужно исправить, то есть исправить события *из-за которых возник этот траур.
С чего же все началось? *Началось все с пустыни. Там евреи много раз гневили Творца, но самым тяжелым грехом был грех разведчиков и отказ народа войти в Эрец Исраэль *(даже грех золотого тельца не разозлил так Всевышнего – ну порубили 3000 человек, сделали тшуву и наказание было не таким уж тяжелыми (так сказать, Всевышний расписал нам его на выплаты)), но предательство Эрец Исраэль Всевышний не прощает, он наказывает всех и полностью уничтожает все то покаление, а главных виновников – разведчиков (которые, между прочим были не первыми встречными, а уважаемыми мудрецами, главами колен) Тора перечисляет нам всех поименно и сообщает, что они умерли там сразу же, чтоб было сразу понятно за что они понесли наказание. (Кстати говоря, и в совремнной жизни хорошо заметно, что наказание за предательство Эрец Исраэль *наступает почти мгновенно. Вспомните хотябы Шарона, да и многие, кто его поддерживал в течении ближайших 2-ух лет, кто умер, кто тяжело заболел, кто лишился своих постов и т.п. Так же можно вспомнить Рабина...)
Значит, если мы хотим исправить 9 ава, то начинать нужно с корня, а корень это наше отношение к Эрец Исраэль. Тут даже важны не дела, скорее мысли. Мы должны признать, что Эрец Исраэль дана нам Всевышним, причем не наш выбор брать ее или нет, а это обязаность, ответственность и миссия нашего народа. Известно, что отношение евреев и Эрец Исраэль сравниваются с отношением между супругами. Поэтому предательство разведчиков называется в Торе недвусмысленным словом "знут" – вместо того, чтоб "жениться" на Эрец Исраэль, вошли, походили, посмотрели, потом ушли и отказались жениться, да еще и облгали. Т.е., когда мы понимаем и принемаем, что Эрец Исраэль наша "жена", то никому не прийдет в голову отпиливать от нее куски и отдавать другим.
Теперь, что еще случилось 9 ава – были разрушены Храмы. Чтобы исправить это, нужно отстроить Храм и конечно же прийдется исправлять те качества из-за которых мы лишились Храма. Пока мы не можем строить Храм физически, то нужно сначало провозгласить это целью, начать говорить об этом, делать обходы Храмовой горы, поднематься на нее, помочь людям свыкнуться с мыслью, что Храм должен быть и захотеть строить Храм. Появится желание строить Храм – Храм будет построен!

Еще раз повторяю, что цель дня 9 ава не в том, чтоб поплакать и поголодать, а в том чтоб задуматься над тем что мы можем сделать, для того, чтоб исправить произошедшие негативные события и наметить себе эти действия.
Вобщем, хватит плакать, пора начинать действовать!

__________________
Цените то единственное что у вас точно есть- ваша жизнь!!!!!!!

название «Хабад» — это аббревиатура слов «хохма», «бина» и «даат». Обычно они переводятся как «мудрость», «понимание» и «знание». В книге «Тания» основатель Хабада рабби Шнеур-Залман из Ляд придает этим словам несколько иное значение. Это понятия, означающие три интеллектуальные силы, которыми наделен мозг человека. «Хохма» здесь — это сила понимания, способность, благодаря которой мысль впервые зарождается. Это можно сравнить с молнией, на мгновение озарившей человека, обдумывающего какую-то проблему и не знающего даже, с какой стороны подступить к ее решению. И вдруг вспышка, осветившая что-то, но оставившая в мозгу лишь некий «пункт», сравнимый с точкой, являющейся началом геометрического построения. Эта вспышка рассеялась бы, не оставив следа, не будь изначальный «пункт» должным образом развит. Здесь вступает в действие другая сила интеллекта — «бина», способная анализировать мысль и расширить ее. И тогда идея обретает облик и форму, глубину и масштабность. «Пункт» развертывается в стройное построение. (Слово «бина» происходит от корня «бана» — строить).

В мистическом языке Каббалы и хасидизма «хохма» и «бина» соотносятся с терминами «отец» и «мать», поскольку «хохма» оплодотворяет «бина», и от этого союза рождаются высокие чувства.

БИРКАТ А БАИТ>является одной из распространенных форм декоративно-прикладного искусства, происхождение которой неизвестно. Однако в последние несколько десятилетий этот вид благословения нашел свое место во многих еврейских домах. Слова "Биркат ха-Байт" даже стали текстом популярной еврейской песни. Эта "молитва" считается относительно новым явлением. Новизна "Биркат ха-Байт" проявляется и в языке текста – современном иврите. Рабби Шломо Авинер, раввин поселения Бейт-Эль, указал, что стиль "Биркат ха-Байт" даже не соотносится с еврейскими традиционными молитвами. В тексте нет ни "Йехи рацон", ни "Рибон Оламим". Здесь нет ни обращения к Б-гу, ни просьбы. Биркат ха-Байт" – это просто пожелание. Некоторые ученые относят "Биркат ха-Байт" к современной поэзии на иврите.

"ПУСТЬ В ЭТИ ВРАТА НЕ ВХОДИТ БЕДА,
ПУСТЬ НЕНАВИСТИ НЕ БУДЕТ ЗДЕСЬ НИКОГДА,
ПУСТЬ ЭТОТ ДОМ МИНУЮТ ЖИЗНИ ШТОРМА,ПУСТЬ ЭТОТ КРОВ НЕ ЗАДЕНЕТ ВОЙНА,
ПУСТЬ БЛАГОСЛОВЕННЫМ *И МИРНЫМ *ДОМ ЭТОТ БУДЕТ ВСЕГДА"

В нашей традиции по поводу биркат а-байт нет установленных правил и законов. Это ставленое в рамку благословение дома Вы можете повесить в любом удобном Вам месте - и напротив входа в квартиру, на стене комнаты или где-то еще. На Ваше усмотрение.
Автор текста Элиягу Эссас

МАКАБИ"Кто подобен Тебе среди божеств , Г-сподь"
Начальные * буквы этих слов на иврите
(Ми Камоха Баэлим *Гашем) образует согласные, из которых состоит слово МАКАБИ.
Это можно также перевести *как *"молот".