Несмотря на то, что имя Амалека означает целый народ, существовавший давным-давно, оно стало нарицательным для кроющегося в нас зла.

Ирена!! (Y)

Галина, я дала ссылку на цитату *из Торы (Берешит, 14,7)

Вы полагаете, что это попытка подогнать иудаизм под все другие религии.Чисто совковая интепретация?

__________________
??? ?????

Да Людмила , полагаю, и не вижу ссылку на Берешит, а только определение из электронной энциклопедии. Иудей и еврей - понятия тождественные.

Тем не менее одновременно с этим в каждом языке существуют термины отделяющие евреев как национальную принадлежность от иудеев как принадлежность религиозную. @
Я это имела ввиду

Галина, видимо мы говорим о разных ссылках. Я задавала вопрос об Амалеке. Если не трудно, посмотрите Лех леха и ответьте.

__________________
??? ?????

Для Людмилы
Одна из важнейших идей Торы – в человеке есть внутренний оппонент, на иврите Ецер а-Ра, который создает нам проблемы. Но главная проблема – пока мы не знаем его повадки, мы не можем ему противодействовать. Как пишет Юнг – он прячется в тени [подсознания]. Мы должны вывести его на свет. У Ецер а-Ра есть разные аспекты, поэтому в Торе есть четыре персонажа – представляющие разные его грани.
Это – Змей, Фараон, Эсав и Амалек

Для Людмилы
Змей – та часть Ецер а-Ра, которая нас совращает и провоцирует. Еврейское искусство тшувы (исправления) – вырваться из-под гнета наших проступков. И Фараон – та часть Ецер а-Ра, которая не хочет нас отпускать.

Теперь познакомимся с Эсавом и Амалеком. По Торе – они и мы родственники. Амалек – внук Эсава. Эсав – брат близнец Яакова.
Говорят мудрецы, что глубинная цель введения в Тору персонажа можно узнать, анализируя первое появление персонажа в тексте.
Как выглядит внутренний Амалек? Обратимся к появлению Амалека в Торе.
Евреи выходят из Египта, боясь, что египтяне их догонят. Б-г рассекает море, проводит евреев, а египтян топит. Евреи поют «Шират hа-Ям» - песню моря. В этот момент – евреи находятся на пике энтузиазма и возвышенных чувств. Их освободили, показали величайшее чудо, а врагов уничтожили

И тут приходит Амалек. Чего он добивается? Это наш внутренний антисемит, который нас «опускает». Если человек не хочет гордиться своим еврейством, голос Амалека говорит ему изнутри – «как можно говорить, что мы Избранный народ?!» «Да мы вообще никто, мы люди маленькие, нам нельзя высовываться!». Амалек это комплекс неполноценности, противоположный еврейской высокой миссии.

Познакомимся ближе с внутренним Эсавом. Первое появление Эсава в тексте – в сцене рождения братьев. Тора (Бр.25:25-26) пишет: «Первый выскочил [родился] Эсав. За ним вышел Яаков, держащий Эсава за пятку».
Имя Эсава переводится как «сделанный» - т.е. готовый, как еда не требующая «варки».
О чем речь? Когда человек попадает в конфликт – первая реакция всегда инстинктивная. Она уже готовая – как автомат, но незрелая. В психобиологии – “fight or flight”. Это – страх, обида, агрессия, ревность, депрессия и т.д. – проявления Эсава.
У человека серьезного возникает две задачи. Первая – удержать эту реакцию (схватить за пятку), чтобы не выпустить наружу «зверя». Вторая – обдумать серьезно, и выдать зрелую реакцию (вторым выходит Яаков).
Т.е. в конфликте всегда появляется пара – выскочка-Эсав и вдумчивый Яаков, который должен одновременно обладать быстрой реакцией, чтобы не выпустить Эсава.