В свое время Моисей захотел увидеть лицо Бога. "[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" ( Исх 33:18-20). И Господь исполнил это: "И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу]" ( Исх 34:5-8).

На вопрос, какой Бог, Господь открывает Свой характер. Он нигде не говорит о Своем облике, а тем более о Своем устройстве. "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину" (Втор 4:15-16).

Проблема человека в том, что хочется уподобить Бога человеку во внешнем виде, а тем более в устройстве. Я не сказал бы, что это наша вина - скорее это наша беда, потому что нас так воспитали во всех школах. Но именно в этом наша проблема, которая мешает нам. Мы желаем уподобляться нашим кумирам и идеалам внешне. А образ и подобие означает подобие характера. В свое время ученики просили Христа показать им Бога: "Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоан 14:8-12).

"Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину" (Втор 4:15-16) -
цитируют христианские "мудрецы" и малюют облик своего кумира. В подходе "шпарить" цитатами из первоисточника -
замечены представители всех верований. Суть одна:
любую цитату, можно притянуть за уши к желаемой трактовке.

Везде написано примерно одинаково-речи нет о телесном подобии. Это умственное и моральное подобие. Это способность познавать, что есть добро, и что есть зло. Это умение понимать и оценивать великие принципы любви, справедливости и милосердия. Это возможность мыслить и делать разные умозаключения.

Но ум и понимание человека ограничены земной сферой и вообще ограничены, а у Б-га все безгранично и он совершеннен, а человек нет, никогда не был и никогда не будет.

Вот ещё любопытное суждение:
Теперь вернемся к нашему вопросу: "Бог сотворил человека по своему образу и подобию. У человека есть различные внешние и внутренние органы. Значит ли это, что у Бога тоже есть такие же органы?" Греческое мышление сразу же включает свою логику и говорит: "Да, так следует понимать, потому что образ и подобие сразу же говорят об одинаковом внешнем виде и внутреннем устройстве". Но это говорит греческое мышление. А вот семитское мышление говорит иначе: "Вовсе не обязательно, потому что образ и подобие в первую очередь имеют отношение к функциональности и характеру, а устройство может быть разное, да и значения не имеет". То есть, если вернуться к часам, то для семита все часы будут одинаковыми до тех пор, пока они показывают одинаковое время, даже если их устройство и внешний вид разные.

Борис, я поняла Вашу мысль, но впредь воздержитесь пожалуйста от цитирования христианских текстов. Если уж так сильно хочется их упомянуть, то лучше пересказать своими словами. Но еще лучше (гораздо лучше) совсем без них обойтись.
Лучше напишите о своем личном восприятии. Как Вы понимаете образ и подобие?

Кроме того, наши понятия о справедливости, как показывает жизнь и история, не соответствует Б-жественным "понятиям"(если можно применять к Б-гу такое слово).А насчет милосердия лучше не начинать.

ты же атеист..а пишешь *чушь,постишь..ты не хитри,чай..не еврей(fr) пиши ,что думаешь