Таль, ну что Вы, тогда бы Вы никогда не появилсь на свет. Разве ж мог Авраам допустить такую потерю для мира?

Ну что, Таль, убедила я Вас? (и почему я уверена, что Вы ответите "нет"?).
Вобщем и целом, на повестке стоит несколько вопросов: будем ли мы завтра продолжать эту дискуссию? будем ли дискутировать по другим обьявленным рание Вами притензиям? Или Вы уже со мной во всем согласны и я печатаю новый материал, к которому Вы также сможете выдвинуть сколько угодно притензий и мы также подробно их обсудим?

Не надейся на то что Таль в чем-то согласится.Легче договориться с итальянской мафией.

Да дело то обстоит предельно просто. Ваш взгляд на библейский рассказ совершенно различен. Цитирую:
- Просто потому что я вижу в Торе не "Святое писание", а литературный памятник, а её героев как персонажей мифов, а не как "праведников".
Она, как Зенон Косидовский, будет с упорством выискивать нестыковки или темные места (с моральной точки зрения нашего времени). Кстати, именно эти то "аморалки" доказывают достоверность этого самого рассказа. Все эти греки - герои мифов, все эти Язоны, Персеи, Тезеи, Орфеи - они же все наперечет рыцари без страха и упрека. Потому как идеальны, выдуманы, приукрашены. Герои же библейские - живые люди, с поступками, соответствующими народным нравам того времени. Да что может быть проще: для современного человека жертвоприношение - непонятный неприглядный поступок (ну чем виноват тот же барашек, бычок или голубь в грехах человеческих), а для наших предков - самое естественное проявление безмерной любви к Тому, кого они любят всей душой и всем сердцем и даже больше.

Ну, как-то с трудом верится, Дмитрий, что вы способны заколоть барана собственноручно! (lo)

Персеи и Тезеи тоже не без греха, почему же?Борьба за власть, любовь-морковь,ревность...все есть.

Ландо, пока ждем нашу самую активную участницу этой темы, чуть чуть затронем следующую главу, а там видно будет.
. Итак, мы переходим к нашей недельной главе "Хаей Сара" и сразу же у тех, кто начинает читать эту главу возникает вопрос: почему же глава названа "Хаей Сара" ("Жизнь Сары";-), если глава начинается с рассказа о смерти Сары? Какая же связь между названием главы и ее содержанием?
У кого-нибудь есть предположения на эту тему? Может кто-то поделится своими мыслями на этот счет или интересным обьяснением, которое я не знаю?

Говорят, что праведники не исчезают ( не умирают) , а просто переходят в так называемое другое измерение, так что жизнь Сары продолжается. В наших молитвах мы можем попросить Творца о нас самих в заслуги нашей прародительницы Сары. Это очень действенно для евреев. Она была настоящей праведной еврейкой. Скромной, работящей и полагающейся на Всевышнего.

********toldot.ru/audio/lessons/lessons_10475.html?template=83 ********djc.com.ua/?mnu=9&page=news&type=tora очень интересные уроки(Y)

Спасибо, Ира, хорошее обьяснение. И за ссылки тоже спасибо, обязательно их посмотрю.