Миссионерство это среди чужих народов, а среди своих это возвращение к истокам.

Я не просто так сказала о закодированной информации, кто не знает, посмотрите это.
ДОКЛАД ЕФИМА СВИРСКОГО
***********.evrey.com/sitep/conference/doklad2.htm

Текст сообщения профессора Э. Рипса “О новейших исследованиях кодов Торы”
***********.evrey.com/sitep/conference/soobschen.htm

"Разрешенно обучать Заповедям Христиан и приблежать их к нашей религии." *-Рамбам, Тшувот ха Рамбам
Мидраш сообщает что Моисей записал Тору на 70 языках мира чтобы все народы мира могли ее изучать.посты А.П.....(E) Так как же это понимать ?Что это значит ? Не миссионерство ?

Миссионерство это обращение в иудаизм. Однако обучать народы мира их миссии это совсем др. дело. Ведь их никто не обращает в иудаизм, а их лишь учат как им жить по Торе. Таких называют потомками Ноаха. У меня в свое время была такая группа.

Все вместе получается больше, порядка 30, т.е. из 7 расшифровываются все остальный.

Игорь, спасибо за ссылку. Как Вы видели, это точка зрения историков, что не может являться объективном. Даже в статье упоминается наличие других точек зрения. (E) Шалом, точки зрения могут являться обьективными, если они основаны на каких-то неопровержимых фактах.То что Хасмонеи именно насильно насаждали иудаизм-это известный факт.В остальных случаях точки зрения расходятся, т.к. предполагается( с обоснованиями), что иудаизм полностью или частично принимали добровольно.Термин "б-гобоязненные" известный термин и таких было много.Все эти данные взяты мною из еврейских источников, а в них ссылки на еврейские и нееврейские.

То что Хасмонеи именно насильно насаждали иудаизм-это известный факт
Известный кому? Игорь, лично для меня это открытие, честное слово первый раз слышу. Это еще ни очем не говорит, всякое возможно, я поэтому и прошу, убедите меня, только авторитетными источниками. А именно - Талмуд, мудрецы, а не сомнительный сайт 7:40...

(Отрывки из Иосифа Флавия)Эпоха эллинизма привела к серьезным изменениям в жизни населения Палестины. При Птолемеях и Селевкидах там увеличилась доля нееврейского населения, прежде всего за счет греков и сирийцев, населявших приморские города, полисы к востоку от Иордана. Эллинистические полисы находились и к северу от Иудеи, на юге же Иудея граничила с Идумеей, население которой было насильственно иудаизировано только в конце II в. до н. э. Иудеи составляли менее половины населения Палестины.

Несомненно то, что Иудея была в течение долгого времени объектом раздора между державами Птолемеев и Селевкидов, отрицательно отразилось на развитии ее экономики и на положении основной массы населения. Однако в целом вовлечение Иудеи в эллинистический мир ускорило социально-экономические процессы в ней. Усилилась социальная дифференциация, росла крупная и мелкая частная собственность на землю, войны привели к увеличению числа рабов. Богатства знати, прежде всего связанной с эллинистическими правителями, росли, росло и число безземельных поденщиков и арендаторов, росли доходы ростовщиков и увеличивались случаи продажи разорявшимися земледельцами собственных детей в рабство.

Существенные изменения произошли и в сфере идеологии, где также сказалось мощное влияние процесса эллинизации. Многие жители Палестины усваивали греческие обычаи и нравы, приобщались к греческой культуре, религии, распространялся греческий язык. Даже в самом Иерусалиме первосвященник Ясон предпринял попытку создать гимнасий по греческому образцу, а управление города реформировал на манер полиса. Неоднозначным было отношение различных слоев и групп населения Иудеи к этим изменениям. Здесь были связаны воедино и экономические, и социальные, иг религиозные интересы. В Иудее тогда возникли два движения: эллинистов и хасидеев. Эллинисты, к которым принадлежала значительная часть местной знати, а также торговцы и ремесленники, заинтересованные в новых рынках, выступали против замкнутости иудейской общины, не считая при этом свои действия и взгляды отступлением от иудаизма.