Критика религии и церкви
 

Критика религии, как правило, начинается с сомнений в рациональности библии в условиях двадцатого века. Современный молодой человек с удивлением вопрошает: как можно в эпоху технической революции всерьез верить басням о «непорочном зачатии», о «воскресении» Христа, о чертях и ангелах, о ребре Адама? У церкви не находится разумного ответа на подобные вопросы. Приведу в заключение еще пример. Один каноник из Оксфорда выступил с лекцией о необходимости модернизировать язык церковных служб и библии. В частности, он предложил сравнивать в проповедях «доброго пастыря», скажем, с начальником отдела кадров предприятия, пекущегося о своей пастве. Самого господа бога он считает возможным уподобить контрольной вышке аэродрома, которая, дескать, направляет самолеты на верный путь...

Церковь и бизнес
 

Церковь не обходит вниманием и людей большого бизнеса. Так, известная монополия «Куртолдс», производящая искусственное волокно, поглотила однажды две большие ланкаширские текстильные фирмы. Чтобы отпраздновать успешное расширение монополии, ее руководители заказали... благодарственный молебен в церкви Св. Ведаста в лондонском Сити. Услужливый настоятель церкви охотно провел службу на тему «Избавление от напряженного ожидания». Капитал монополии после этой сделки вырос на 36 миллионов фунтов. Как же тут не молиться! Все это выглядело бы просто смешным, если бы поповская пропаганда не приводила иногда и к трагедиям. В мою бытность в Лондоне английскую общественность взволновал страшный случай. В одном из крупнейших парков столицы нашли распятого на кресте человека – некоего Де Хавиленда. Его удалось спасти, но выяснилось, что его распинал его друг по имени Лич, который открыто заявил: «Да, я сделал это. На то была воля божья!» Оба человека, подпавшие под мистическое влияние церковных проповедей, были на грани потери рассудка и совершили преступление.

Ведьмы в Англии
 

Ведьмы жалуются, что над ними смеются. Им пришлось даже оставить зеленую лужайку близ Оксфорда, где они при свете луны прыгали вокруг костров. Дело в том, что рядом с этой лужайкой проходила дорога, и молодые шоферы непременно делали свои комментарии: – Хэлло, девушки! Славная погодка для колдовства, нельзя ли к вам? Я готов хохотать вместе с этими шутниками. Но почему-то в Англии считают неудобным смеяться над сообщениями вроде вот такого: газеты объявили, что у стоявшей в доме одного англичанина статуэтки Христа начали капать слезы. Статуэтку просвечивали рентгеном, газеты печатали ее фотографии и публиковали глубокомысленные рассуждения попов насчет чудес, но, представляете себе, никто не улыбнулся. Это явление, дескать, относится к официально признанной религии, и смеяться неуместно. Ни одна газета не решилась откровенно сказать, что «слезы» деревянной статуэтки относятся к той же категории, что и разноцветные шнурки моей знакомой ведьмы. Прощаясь со мною, миссис Боун пригласила меня посетить в Лондоне ее «шабаш» и познакомиться с другими ведьмами и лешими. Я все-таки к ним так и не пошел. Ограничился интервью с членами парламента. Правда, я узнал, что многие видные парламентарии Англии принадлежат к ложам «франкмасонов» с их тайными ритуалами. Час от часу не легче...

Музей колдовства
 

Я сказал миссис Боун, что недавно посетил «Музей колдовства» в Корнуолле. Там собраны атрибуты черной и белой магии. Из экспонатов музея я узнал, что, кроме вульгарной хиромантии, существуют ливономантия (гадание по дыму), каттабомантия (гадание по чаше с водой), офиомантия (гадание по движениям змей), катакстромантия (гадание по зеркалу), критомантия (гадание по движениям жука) и много других «мантий», о которых я и представления не имел. – Шарлатаны! – воскликнула миссис Боун.– Я была в музее и видела там нож, без которого не выходит из дома ни одна ведьма. Но он был с белой рукояткой! Нет, вы только подумайте, – с белой! Какой обман. Вот какой должен быть нож у порядочной ведьмы! И она, порывшись в своей модной сумочке, вынула небольшой нож с черной рукояткой, на которой я заметил таинственные иероглифы. – Я не расстаюсь с ним и с волшебными шнурками. Из сумочки тут же были вынуты три шнурка – белый, красный и синий. – Сейчас я покажу вам, как делаются заклинания. Она быстрыми движениями стала накручивать шнурки на ручку ножа и что-то бормотать, затем обратилась к присутствовавшему при нашей беседе мужу. – Помнишь, мы ехали в машине, и шел дождь? Я делала такие же заклинания, и сразу выглянуло солнце. Мистер Боун застенчиво откашлялся, переступил с ноги на ногу и, явно не желая обижать супругу, сказал: – Помню, помню. Но ведь, наверное, солнце выглянуло бы и без этих, как их там... А вот почему ты вчера не остановила ливень, когда у нас весь дом залило, не понимаю... Накануне действительно была сильная буря, и на полу коттеджа виднелись следы луж. Но, видно, шнурки на сей раз не сработали, Я обратился к мистеру Боуну, который работает на сталелитейном заводе: – А вы разделяете взгляды жены? Он подмигнул мне и сказал: – Я, знаете, стою ближе к идеям социализма. Но жене не мешаю,– как говорят, чем бы дитя ни тешилось... Однако довольно ваших колдовских разговоров, пойду выпью кружку доброго пива. И он твердыми шагами убежденного скептика направился к соседней таверне. Ведьмы не одиноки в Англии. В борьбе за популярность с ними соревнуются так называемые «друиды». По свидетельству легионеров Юлия Цезаря, «друиды», или жрецы, были фактическими хозяевами древнего Альбиона и доставляли немало неприятностей вторгшимся римлянам. В Англии сохранились странные сооружения из огромных, поставленных в виде круга камней. Полагают, что это капища «друидов». И вот кому-то в современной Англии пришло в голову объявить себя друидом. Теперь в дни равноденствия и солнцестояния люди в белых балахонах и капюшонах выходят на заре на холмы, совершая таинственные ритуалы встречи солнца.

Город Кокермут в Северо-Западной Англии и миссис Боун
 

Проезжая через город Кокермут в Северо-Западной Англии, я позвонил миссис Боун по телефону и был приглашен в ее маленький коттедж. На воротах вывеска: «Заколдованный лес», у дверей я заметил помело. Это не предвещало ничего хорошего. Не хватало только черного кота... Миссис Боун встретила меня приветливо и с готовностью рассказывала о своем, как она его именовала, «ремесле». – Число ведьм в Англии непрерывно растет, – мило улыбаясь, рассказывала она. – Я думаю, сейчас нас не менее 600, и мы организованы в «шабаши», состоящие большей частью из 13 человек... Статистические данные моей знакомой напоминали деловитостью газетную сводку. Она перешла к жалобам на плохое отношение к ведьмам: – Нас обвиняют в злых намерениях и даже в распутстве. Правда, на «шабашах» мы не носим одежды, но это просто древняя традиция. Мы пляшем, произносим заклинания, но никому не делаем зла. Мне часто пишут и просят исцелить от болезни, дурного глаза, и я всегда прихожу на помощь.

Священник из собора Св. Павла
 

В Лондоне я видел священника из собора Св. Павла, усевшегося за барабаны и литавры эстрадной группы «Аутлэндерс», которую он пригласил играть современные мелодии на ступенях исторического собора. Выдумку проявил и другой священник – для процветания дела он овладел искусством... чревовещателя. Он проповедовал в городе Саутси, держа в руках куклу, которая тонким голоском вела с ним в присутствии прихожан беседы на религиозные темы. В Бристоле в погоне за популярностью местный епископ Томкинс совершил на улице города совсем необычный «религиозный» обряд – освящение только что построенной новой общественной уборной... Как не вспомнить «Скандал в Клошмерле»! Подобное обращение с религией невольно порождает сомнения в искренности проповедуемых убеждений. На этом фоне уже не вызывает особого удивления существование в Англии... ведьм и колдунов. В свое время я бывал на «колдовских» рынках Нигерии и Конго, где продают в виде талисманов позвоночники змеи и печень летучих мышей. Я делал скидку на особые африканские условия. Но чепуха, о которой я рассказываю, распространяется в Англии, считающей себя одной из самых просвещенных стран мира. Однако когда я пожал руку миссис Рэй Боун, пробормотал английское вежливое «хау ду ю ду» и спросил ее: – Правда ли, что вы ведьма? Она спокойно ответила: – О, да! Более того, я верховная жрица Лондонского шабаша, – мне стало не по себе. Доводилось интервьюировать президентов и премьер-министров, но у ведьмы я брал интервью впервые в своей журналистской практике.

Церковь «Всех святых»
 

Церковь «Всех святых» около Оксфорда установила вместо обычных и дорогих колоколов магнитофон с записью колокольного звона, который разносит мощный громкоговоритель. Епископы поворчали, посетовали на крушение традиций, но санкционировали нововведение. Так сказать, в ногу с электронным веком! Особенно интересуется церковь молодым поколением, отбившимся от пасторских рук. Священники с беспокойством замечают, что молодые люди не идут в церкви, но охотно посещают танцклубы и «дискотеки», где играет модная поп-музыка. Йоркский архиепископ Когган заявлял: «Старые члены церкви должны с более глубоким пониманием относиться к молодежи... Докажем, что мы способны идти в ногу со временем, будем приветствовать реформы в литургии и современную музыку». В результате поп-музыку... занесли прямо в церкви. Такова церковь Св. Марии в Гринвиче, внутри которой три зала превращены в ресторан, гостиную и «дискотеку». Церковники израсходовали 30 тысяч фунтов, чтобы отвлечь молодежь от танцклубов и заманить в церковь, где можно танцевать под моднейшие пластинки и магнитофонные записи, но заодно и прослушать проповедь. В церковном танцзале гремят мелодии «битлов», «роллинг-стоунз», прожектора дают психеделические вспышки разноцветных огней. Придумал все это настоятель церкви, который пояснил: «Во многих индустриальных центрах, в частности на юго-востоке Лондона, церковь так быстро приходит в упадок, что если мы не примем радикальных мер сейчас, от церкви ничего не останется». Итак, меры приняты, музыка играет. Следуя этому примеру, группа благочестивых прихожан, сколоченная духовенством, отправилась на проходивший в Пламтоне фестиваль поп-музыки. Эта группа разбила свой шатер в поле, где проходил фестиваль и собрались тысячи молодых людей, и установила плакат: «Нет надобности пользоваться наркотиками – пьянейте от слова Христова!» Успеха это мероприятие не имело.

Духовенство и реклама
 

Духовенство всячески пытается приспособиться к обстановке падающего благочестия. Оно берет на себя роль ревизора, готового подправить господа бога, чтобы только не растерять паству. Чего только не придумывают теперь попы, старающиеся собрать заблудших овец! Английское коммерческое телевидение систематически прерывает передачи, чтобы показать рекламу, которая является источником его доходов. До сих пор воскресные религиозные передачи прерывать не разрешалось. Коммерческая телевизионная компания обратилась к церковным организациям с жалобной просьбой пересмотреть эти строгие правила. И что же? Церковники, сообразив, каким ценным каналом является для них телевидение, пошли на уступки. Они только оговорили, что рекламы не будут «слишком фривольными». Отныне между псалмами и главами из библии зритель может смотреть рекламу зубной пасты и крема для волос! Ради спасения душ человеческих попы доходят иной раз до шарлатанства и клоунады.

Комиссионеры англиканской церкви
 

Группа молодежи (не атеистов) провела кампанию против так называемых комиссионеров англиканской церкви, ведающих ее финансовыми интересами. Молодые антиклерикалы установили, что капитал церкви составляет 412 миллионов фунтов, с которого она получает прибыль в 40 миллионов фунтов в год. Они заявили: «Когда Иисус говорил: «Продайте свое имущество и отдайте его беднякам», он, очевидно, сделал особое исключение для церковных комиссионеров». Молодежь была возмущена тем, что квартирную плату в домах, принадлежащих церкви в Паддингтоне (район Лондона), подняли на 350 процентов; бедняков, не имеющих средств уплатить аренду, выгоняют на улицу; церковные финансисты вложили часть капиталов в промышленность расистской Южной Африки. Разоблачение вызвало много шума. Комиссионеры жалобно заговорили о том, что прибыль с капитала идет, дескать, на жалованье священникам. На это последовал такой ответ молодежного журнала: «Священников должны содержать сами верующие. А существующего ныне столь огромного числа священников вообще не нужно. Они не справились с задачами, поставленными перед ними жизнью».

Вера в бога
 

Как-то ко мне зашел сосед, молодой художник Майкл, с которым мы часто болтали обо всем понемногу. Он откровенно признался мне, что не верит в бога, не признает церковь – просто потому, что не ощущает в ней никакой потребности. На этот раз он со смехом рассказывал: – Моя мать, уже немолодая женщина, решила снова выйти замуж. И как вы думаете, за кого? За священника. По церковным правилам, кто-нибудь из близких родственников должен «отдавать ее мужу». Она просит, чтобы я приехал на свадьбу и «отдал» ее замуж в церкви. Представляете меня в роли участника религиозного обряда! Я не знаю, в какую дверь входить в церковь. Но придется ехать, нельзя обижать мать, да и окружающие ее люди в маленьком городке не поймут отсутствия сына в церкви... Это типично для молодого образованного англичанина нашего времени. Возмущена молодежь и тем, что англиканская церковь является крупным землевладельцем и акционером.

Английская молодежь и церковь
 

Дряхлеет церковь, дряхлеет религия. Английская молодежь, как и вся молодежь Запада, все чаще задает себе вопросы, на которые религия неспособна дать вразумительного ответа. «Мы создали общество, от которого с отвращением отворачивается все большее число людей, особенно молодых. А те, кто пытается примириться с ним, выживают только благодаря тому, что глотают все больше транквилизаторов и снотворных таблеток, а затем кончают нервным расстройством. Все чаще люди доходят до самоубийства, алкоголизма и наркомании... Запад страдает от хронической шизофрении, потому что он упорно утверждает, будто бы в основе его лежит набор идей, именуемых христианством. Все опять станет на место, говорят нам, если только мы вернемся к христианству. Но христиане и сами не могут договориться о том, что же означает христианство для современного интеллекта». (Журнал «Нью стэйтсмен».)

Отношение англичан к религии
 

Газета «Санди таймс» обратилась к ряду лиц, занимающих определенное положение в обществе, и попросила рассказать об их отношении к религии. Вот некоторые ответы. Молодой консерватор – член парламента – ответил: «Я и не думаю о боге, он для меня ничего не значит. Не думают о нем и многие мои коллеги по палате общин. Но, пожалуйста, пожалуйста, не пишите об этом, – близятся выборы. У меня не такое прочное большинство голосов. Не хотите же вы, чтобы на меня набросилась делегация местных церковных старост. Даже не упоминайте моего имени...» Профессор оксфордского колледжа: «Ответить на ваш вопрос было бы весьма затруднительно. Хотя я совершенно свободомыслящий человек, но не забывайте, что в колледже есть церковь. А люди пишут такие возмущенные письма...» Жена директора крупной промышленной корпорации: «Мой муж не ходит в церковь. Если хотите, назовите его агностиком. Но если бы узнали окружающее, была бы большая неприятность. Он бы не смог занимать свой пост директора. Поэтому, пожалуйста, оставьте нас в покое».

Церковь и паства
 

Церковь год за годом теряет паству. По данным организации «Гэллап» (проводящей систематические опросы общественного мнения по различным вопросам), из опрошенных ею англичан 45 процентов заявили, что «религия устарела», а 95 процентов ответили, что они не считают нужным посещение церквей. «Судя по всему, более половины жителей Британии называют себя членами англиканской церкви, но только два миллиона человек выполняют минимальное требование, предъявляемое к членам церкви, – соблюдение пасхального причастия». (Э. Сэмпсон. «Новая анатомия Британии».) Газета «Дейли мейл» пишет о сокращении числа церковных свадеб. Только 50 процентов молодоженов совершают обряд в церкви, остальные предпочитают гражданскую регистрацию.

Церковные церемонии
 

Церковные церемонии все больше превращаются в своего рода «привычку», «традицию», общественную обязанность. Англичанин идет в воскресенье в церковь по той же причине, по которой он посещает раз в месяц свою престарелую бабушку: не сделай он этого – что скажут и подумают соседи и знакомые. Это особенно характерно для маленьких городков и деревень, где надо ходить в церковь, чтобы не слыть «еретиком». Живя среди англичан и беседуя с ними, я убеждался, что их религиозные убеждения – это чаще всего дань существующему в обществе порядку вещей. Проходя в воскресное утро мимо церквей, я видел, как из них выходят от силы 20–30 человек. Зато у входа в соседние пабы уже стоят, переминаясь с ноги на ногу, толпы мужчин: они ждут, когда окончится служба, после чего можно будет выпить пива.

Религиозные программы
 

Англичанин окончил школу, университет, но попы не оставляют в покое его крещеное тело и христианскую душу. У них есть еще одно оружие – радио и телевидение. Каждый вечер телевизионные программы всех станций заканчиваются так называемым «эпилогом». Епископ, священник или проповедник ведет религиозную беседу. Оппонентом для него искусно подбирают «сомневающегося», которого поп, естественно, кладет на лопатки. По воскресеньям телевизионные станции обязаны отводить полтора часа религиозным программам. Это псалмы, беседы о Христе, скетчи или фильмы религиозного содержания. Так, в компании Би-Би-Си подобные программы готовят 27 священников, оплачиваемых за счет телезрителей. «Я повторяю: учение о Троице – вопиющая нелепица. А между тем во всех англосаксонских странах детские умы до сих пор парализуются при помощи этой вопиющей нелепицы. Вы можете слышать, как в детских радиопередачах Би-Би-Си священники, зарабатывая средства к существованию заведомой ложью, сладким голосом рассказывают старые библейские истории, выдавая их за подлинную правду...» (Г. Уэллс. «Нужна осторожность».) Вот какой тяжелой церковно-артиллерийской подготовке подвергается англичанин с рождения! И все же дела с религией обстоят из рук вон плохо. Церковники обеспокоены падением «морали», хотя речь идет просто об отношении к церкви. Англичанам не свойствен религиозный фанатизм, нетерпимость или сектантские изуверства. Католическая церковь с ее обрядностью не прижилась в Англии.

Письмо богу
 

Лондонское телевидение обратилось с необычной просьбой к детям – написать письмо богу! Организаторы передачи попали в трудное положение, получив, в частности, такое письмо: «Кто сделал бога? И кто сделал человека, который сделал человека, сделавшего бога? Может быть, их вообще не существует?» Это было письмо маленького мальчика, которого школа не смогла убедить в существовании бога. «Иисус, как сын божий, это не факт, а теория. Загробная жизнь не факт, а теория. Однако эти и другие теории преподносятся в школе не только как факты, но как нечто, повсеместно принятое обществом». (Из журнала «Нью стэйтсмен».) Итак, учителю дано «право» отказываться от преподавания религии. Но положение его в школе становится трудным. Директор нервничает: ведь он обязан убеждать родителей, что его учителя – «настоящие христиане». Если учитель признается в атеизме, кое-кто из родителей откажется посылать детей на его уроки. А государственные органы просвещения ни за что не назначат такого учителя на пост директора школы или его заместителя. Учитель вынужден скрывать свои истинные убеждения, чтобы сохранить место. Ему приходится толковать библию, в которую он не верит, и защищать перед учащимися религиозные доктрины, которые он давно отверг. В графстве Эссекс учительницу начальной школы Д. М. уволили за отказ вести уроки религии в начальной школе. Местный отдел просвещения заявил ей, что об ее атеистических взглядах будут предупреждены все школы графства и ей не получить работы.

Коллективная молитва
 

Рано утром учеников школы собирают в актовом зале на «коллективную молитву», или «утреннюю ассамблею». Парень барабанит плохо заученную молитву, а сам прицепляет кусок жевательной резинки к куртке стоящего впереди или жестами показывает соседу, что у него есть новые марки для коллекции. Заметив взгляд учителя, он истошно распевает: «У стен Иерусалима, господь наш...» Правда, по закону 1944 года родители могут требовать освобождения ребенка от обучения «закону божьему». Учитель имеет право отказаться от преподавания религиозных дисциплин. На практике все это не так просто, как кажется. Идет «утренняя ассамблея». Ребенок неверующих должен оставаться в коридоре или на улице. Дети с удивлением глядят на него, как на неполноценного человека, учителя смотрят косо. А бывает, школа просто избавляется от юного «атеиста». Газеты облетела история с девочкой-школьницей. Учительница перед всем классом назвала ее «еретичкой» и «язычницей» за то, что она отказалась ходить на уроки «закона божьего». В палате лордов приводился пример с 14-летним мальчиком лондонской школы, заявившим, что он атеист. Директор ответил: «Чепуха! Ты слишком мал, чтобы разбираться в таких вопросах», – и приказал ему присутствовать на утренней молитве.

Филантропия
 

«Филантропия возведена в степень общественной обязанности, а от бедности гибнут не только отдельные лица, семейства, но целые страны под английским управлением. Между тем этот нравственный народ по воскресеньям ест черствый хлеб, не позволяет вам в вашей комнате заиграть на фортепиано или засвистать на улице. Призадумаешься над репутацией умного, делового религиозного, нравственного и свободного народа!» (И. А. Гончаров, там же.) «Если угодно, Можете считать, что Англия лишь потому после 1066 года ни разу не подвергалась вторжению иноземцев, что их пугает возможность провести в этой стране хоть одно воскресенье». (Пьер Данинос, там же.) Англичане говорят: мы живем в христианской стране. Эти слова ни к чему не обязывают. Англичанин просто подчеркивает, что он не какой-нибудь зулус (хотя зулусы давно уже стали более ревностными христианами, чем англичане). У него, дескать, есть определенные моральные правила, что при крещении его приняли в лоно англиканской церкви, и соседи не упрекнут его в том, что он принадлежит к какой-либо экзотической и не совсем пристойной религии. Христианство – это нечто вроде членского билета в апробированный клуб порядочного общества. Каковы бы ни были в действительности религиозные убеждения англичанина, он все равно будет воспитывать своего ребенка в атмосфере англиканской благопорядочности: этого требуют от него общество, английский образ жизни.

Идите в церковь
 

«Удивительная смесь из взрывов подлинного староанглийского юмора и долго сдерживаемой кипящей ярости: «go to the church!» («Идите в церковь!») – был единственный членораздельный возглас, который можно было различить. Какая-то леди, чтобы внести успокоение, протянула из экипажа набожно переплетенный prayer book (молитвенник). «Give it to read to your horses!» («Дайте почитать это вашим лошадям!») – загремело в ответ тысячеголосое эхо. Всякий раз, когда лошади, испугавшись, становились на дыбы, лягались, вырывались и подвергали опасности жизнь своего элегантного груза, насмешливые возгласы раздавались еще громче, еще более грозно и неумолимо. Благородные лорды и леди, среди них графиня Гранвилл, супруга министра и председателя Тайного совета, были вынуждены выйти из экипажей и воспользоваться собственными ногами. Когда проезжали верхом дочтенные джентльмены, одежда которых, в особенности шляпы с широкими полями, свидетельствовала об особых притязаниях на благочестие, все крики ярости, как по команде, превращались в неудержимый хохот. У одного из этих джентльменов лопнуло терпение. Он, подобно Мефистофелю, сделал неприличный жест – высунул противнику язык. «He is a word-catcher, a parliamentary men! He fights with his own weapons» («Это – болтун, член парламента! он сражается своим собственным оружием!») – раздалось на одной стороне дороги. (К. Маркс. «Антицерковное движение. – Демонстрация в Гайд-парке».) Мы еще поговорим об английских воскресеньях. Пока скажу, что буржуазия победила,– развлечения по воскресным дням разрешены только вечером. До обеда не попадешь ни в зоопарк, ни в музей. До обеда положено молиться. Неизбежно возникает вопрос: делается ли это в силу глубокой религиозной веры или это условность, привычка, лицемерие?

Пуританское лицемерие
 

Пуританское лицемерие еще заметнее в Северной Ирландии. Религиозное благочестие здесь близко к гротеску. Воскресным вечером мы гуляли по улицам Белфаста. Чрезмерную тишину и пустоту в городе мы сначала приписали событиям, которые сотрясали Ольстер: в переулках, за углами стояли наготове танки и бронетранспортеры английских войск. Подошли к зданию одного кинотеатра – темно, двери закрыты; темно и у другого театра. Я остановил прохожего и спросил: – Скажите, пожалуйста, в котором часу открываются кинотеатры? Старый ирландец бросил на меня недоуменный и слегка презрительный взгляд: – Насколько мне известно, сегодня воскресенье, какие же могут быть кино!.. Эти уж мне иностранцы. Были закрыты и рестораны – поужинать удалось только в гостинице; запрещена музыка, нельзя петь, нельзя пить... Так было не всегда. «Пивной билль» и «Билль о воскресной торговле» были проведены в 1855 году при ожесточенном сопротивлении народа. Об этом писал Карл Маркс в своих статьях от 28 июня и 5 июля 1855 года в «Нейе Одер цейтунг», называя эти билли «заговором церкви с монополией капитала». Он писал, что подобное законодательство, конечно, не затронуло аристократические клубы и «воскресные занятия благородного общества», но ударили по единственному (в те времена) дню отдыха рабочего класса. И рабочие ответили невиданной массовой демонстрацией протеста в лондонском Гайд-парке, где собралось около 200 тысяч человек, которые дали бой полиции и обратили в бегство гулявшую аристократию и буржуазию:

НА «ТЫ» С ГОСПОДОМ БОГОМ
 

В 1922 году я учился в начальной школе в Лидсе. К нам в сад каждый вечер приходили мальчишки – поиграть в футбол или крикет со мной и моим двоюродным братом Анатолием. Появлялись они и по воскресеньям, но лица их были постные и даже печальные. – Норман, – говорил я, – пойдем купим мороженое. – Ты что? – с деланным возмущением отвечал он. – Разве можно в воскресенье есть мороженое? – Джефри, – говорил мой брат, – погоняем мячик. – Как можно? Грешно играть в воскресенье. Мы демонстративно лизали перед ними вафли с мороженым и гоняли мячик. На лицах мальчишек были тоска и зависть, но, будучи мальчиками благовоспитанными, они терпели. Я встретился снова с Норманом, когда нам обоим было по шестьдесят. Он преуспевающий бизнесмен в Шеффилде, и я уверен, что своим детям и внукам он тоже внушает, что есть мороженое по воскресеньям грешно. А. И. Герцен описывал бурную встречу Гарибальди в Англии: «...Пушечные выстрелы, колокольный звон, вымпела на кораблях – и только потому нет музыки, что гость Англия приехал в воскресенье, а воскресенье здесь постный день...»