"СЛОВО В ЗАЩИТУ ИЗРАИЛЯ"
 

АЛАН ДЕРШОВИЦ. ПРОФЕССОР ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА.
Являются ли критики Израиля антисемитами?
Обвинение
Любого, кто критикует Израиль, автоматически обвиняют в антисемитизме, и тем самым подавляется всякая обоснованная критика правительства и политики этой страны.
Обвинители
«Это классический сионистский заговор — порочить людей, уподобляя критику Израиля антисемитизму». (Эдвард Саид)
«Правительство Израиля воздвигло себе пьедестал, и на того, кто его критикует, немедленно вешают ярлык антисемита». (Архиепископ Десмонд Туту)
Реальность
Я никогда не слышал, чтобы антисемитом называли только за критику Израиля.
Доказательство

Тираны понимали, что если вы достаточно часто повторяете большую ложь, то люди начнут верить в нее. Большая ложь, которую постоянно повторяют по всей Америке,особенно в кампусах университетов и колледжей, заключается в том, что любой, кто критически относится к израильской политике , автоматически получит клеймо антисемита. Если бы это была правда, это было бы ужасно, поскольку критика Израиля важна, как и критика любой несовершенной демократии.
Но реальность такова, что в течение многих лет, когда я говорил об арабо-израильском конфликте, я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь награждал ярлыком антисемита человека, просто критиковавшего Израиль. Я никогда не слышал, и чтобы просто критику в адрес Израиля описывали как антисемитизм.

Но большая ложь продолжает существовать. Сюзанна Хешель, профессор, преподаватель иудаики *в Дартмуте, выступила с таким обвинением: *«Мы часто слышим, что критика Израиля эквивалентна антисемитизму». Майкл Лернер, издатель Тиккуна, также выдвинул *схожее обвинение. И Ноам Хомский тоже. Совсем недавно известный гарвардский профессор Пол Хансон из Дивинити Скул тоже говорил об этом. Теперь я призываю всех, кто заявляет, что простая критика Израиля часто называется антисемитизмом, подтвердить это серьезное обвинение, приведя соответствующие *цитаты вместе с контекстом и с указанием источника, из которого взято соответствующее высказывание.
Я не говорю об отдельных ненормальных, *которые пишут анонимные открытки или электронные письма. Я говорю об основной массе сторонников Израиля, *которые, как утверждается, часто приравнивают обычную критику *Израиля к антисемитизму.
Конечно, совсем не это произошло с президентом Гарвардского университета Лоренсом Саммерсом, который заявил, *что «есть много о чем поспорить относительно Ближнего Востока, и ко многому во внешней и внутренней политике Израиля можно предъявить претензии». Ничего подобного не случилось с Томасом Фридманом из«Нью-Йорк таймс», когда он написал следующее: *«Критиковать Израиль — это непроявление антисемитизма, *и говорить об этом глупо. Но *выбирать исключительно *Израиль мишенью для поношений и международных санкций — непропорционально по *отношению к любой другой стране на Ближнем Востоке — это антисемитизм, и не говорить об этом нечестно».

И конечно, этого не произошло со мной, когда я поощрял критику в адрес Израиля, но обвинял в нетерпимости тех, кто выбирает только Израиль для экономическихсанкций, невзирая на тот факт, что соблюдение прав человека в Израиле находится *на гораздо более высоком уровне, чем в любой другой стране этого региона, и уж точно не хуже, чем в любой другой стране, *которая столкнулась с сопоставимой опасностью. Я сам часто критиковал те или иные политические шаги Израиля, особенно когда дело заходит о поселениях. Но меня никогда не обвиняли в антисемитизме, как, *впрочем, и многих критиков Израиля, которые выступают в *израильских средствах массовой информации.
На самом деле самые резкие и независимые критики Израиля — это сами израильтяне, как простыелюди, так и высокопоставленные — иногда даже внутри самого кабинета министров! *Насколько мне известно, единственный известный человек, *который приравнивал антисионизм к антисемитизму, был Мартин Лютер Кинг, который, отвечая на вопрос, заданный студентом, *выступившим против сионизма, заявил, что нападки на сионистов часто были эвфемизмом для нападок на евреев: «То, что вы говорите, это антисемитизм».
Но заявление Кинга было сделано не в контексте критики израильской политике, а *скорее в ответ на общие нападки на сионизм и право еврейского государства на *существование. Кинг твердо верил, что все хорошие люди должны «защищать его право на существование», о чем недавно напомнил член Конгресса Джон Льюис, один из ближайших соратников Кинга:
25 марта 1968 г., менее чем за двенедели до своей трагической гибели, он с полной ясностью и прямотой заявлял: «Мир для Израиля означает безопасность, и мы должны изо всех сил встать на защиту его права на существование, его территориальной целостности. Я вижу вИзраиле один из передовых постов демократии в мире и чудесный пример того, что можно сделать, как можно превратить пустынную землю в оазис братства и *демократии. Мир для Израиля означает безопасность, и то, что безопасность может стать реальной».

Во *время *Конференции ООН против расизма, которая прошла в южно-африканском городе Дурбане, мы все были потрясены нападками на евреев, Израиль и сионизм.Соединенные Штаты Америки выступили против этих несостоятельных нападок.
И вновь в *моей памяти возникают слова Кинга: «Я торжественно обещаю делать все, что вмоих силах, чтобы восстановить доброе имя евреев — потому что нетерпимость влюбой форме является оскорблением для всех нас».
Важно понимать, что хотя критика Израиля сама по себе не антисемитизм, но есть некоторые виды критики Израиля, которые, без всякого сомнения, являются *проявлением антисемитизма, даже если там вообще не употребляется слово «еврей». *Яркий пример тому — Амири Барака, который в своем стихотворении заявляет, что Израиль и Шарон лично знали о нападении на Всемирный торговый центр еще до *того, как оно произошло, и предупредили 4 000 израильтян держаться *оттуда подальше.
Могут ливозникнуть сомнения, что эта вариация на тему кровавого навета является глубоко антисемитской? *Может ли кто-нибудь поспорить с тем, что те, кто физически *нападает на евреев — во Франции, в Германии или в России, — совершают действия, обусловленные антисемитизмом?
Профессор *Ирвин Котлер, ведущий исследователь проблемы прав человека, выделил следующие *девять признаков явления, которое он называет *«новым антисемитизмом»:
Антисемитизм, направленный на геноцид.
Публичные призывы к уничтожению Израиля и еврейского народа. Примеры:
Уставы террористических группировок, подобных Хамасу, которые считают своей *целью уничтожение Израиля и еврейского народа.
Постановления из области религиозного права (фетвы), которые призывают к уничтожению *Израиля и еврейского народа.
Призывы к геноциду на государственном уровне (например, угрозы Ирана стереть *Израиль с лица земли).

Политический *антисемитизм.
Отрицание *права еврейского народа на самоопределение.
Делегитимизация *Израиля как государства.
Возложение на Израиль ответственности за несчастья всего мира — Израиль как *«всемирный отравитель колодцев».
Идеологический антисемитизм (который идет дальше риторики уравнивания сионизма с нацизмом) — стремление к «нацификации» Израиля.
Теологический *антисемитизм. Слияние исламского антисемитизма с христианской *теологией «замены», на фоне традиционной ненависти к евреям.
Культурный *антисемитизм. Смесь представлений, чувств и риторики «модных» салонных интеллектуалов.
Экономический *антисемитизм, *который идет дальше арабского бойкота Израиля и подразумевает экстратерриториальное применение ограничительных норм против тех *стран, которые ведут торговлю с Израилем.
Отрицание Холокоста.
Расистский терроризм, *направленный против евреев.
Отрицание равноправия Израиля перед законом на международной арене. Дифференциальное и *дискриминационное отношение исключительно к *Израилю на международной арене.
Не важно, свойственны ли какому-то конкретному человеку все эти признаки, но нет сомнений, что некоторые из них можно включить в полное описание нетерпимости.
Вне всякого сомнения, отрицание Холокоста или *перекладывание ответственности за него на «евреев», которое стало характерной чертой палестинской экстремистской риторики, представляет собой расизм. Даже «прогрессивный» премьер-министр Палестинской автономии написал книгу, в которой содержится отрицание Холокоста, причем он сам теперь, очевидно, раскаивается в этом.
Мотивы полного отрицания Холокоста и возложения вины за него на евреев *изобилуют в пятничных проповедях, которые транслируются в Палестинской *автономии. Неудивительно, что два из перечисленных пунктов объединяют *экстремистов с крайне правого и крайне левого флангов — это отрицание Холокостаи решительная поддержка палестинского терроризма. Может быть, трудно представить себе двух настолько разных людей с настолько различающимися взглядами на мир, как «палеоконсерватор» Патрик Бьюкенен и радикальный левый анархист Ноам Хомский. Но они оба горячо поддерживают палестинцев и ненавидят Израиль. Они оба заигрывали с идеей отрицания Холокоста, *присоединившись в этом *ко многим палестинским и арабским лидерам.

Пат Бьюкенен *выражал сомнение в том, *убивали ли евреев с * помощью газа в Треблинке. Его «доказательством» послужила следующая сценка: *«В 1988 г. 97 детей оказались заперты в вагоне длиной в 60 метров в туннеле метро в Вашингтоне, при этом два локомотива выпускали в вагон дизельные выхлопы, 45 минут пребывания в таких условиях не принесли им вреда». *В статье, напечатанной в “Нью репаблик”, отмечалось, что «существенную часть материала, на котором Бьюкенен основывал свои заметки * [о Холокосте], он получал от сторонников нацистов и злобствующих антисемитов». На вопрос, откуда *он получил информацию, касающуюся Треблинки, *Бьюкенен ответил: «Мне кто-то это послал». Статья завершается мыслью, что отрицатели Холокоста знают, «что со *стороны Бьюкенена они найдут понимание».
Поддержка, которую Бьюкенен оказывал нацистским военным преступникам, таким, как Клаус Барбье и Карл Линнас, а также его призывы к ликвидации правительственного учреждения, которое вело дела этих людей, заставили бывшего чиновника министерства юстиции Алана Райана дать следующий комментарий: *«Большое число людей задаются вопросом: *“Почему Пату *Бьюкенену так нравятся нацистские военные преступники?”»
Флирт Ноама Хомского с отрицанием Холокоста еще более странен. Бьюкенен —просто классический антисемит, что признают *многие из его товарищей-консерваторов. Но Хомский — еврей, родители которого были учителями иврита. Он ездил в тот же иврито язычный летний лагерь, куда и я. Но опубликованные материалы говорят сами за себя.

История начинается со странного француза по имени Робер Фориссон. Фориссон, никому неизвестный преподаватель французской литературы из Лионского университета, опубликовал книгу и произносил речи, в которых он насмехался *над жертвами Холокоста, называя их обманщиками. Холокоста, *если верить Фориссону, *никогда небыло. Гитлеровские газовые камеры никогда не существовали. Евреи несут ответственность за развязывание *Второй мировой войны. *Гитлер действовал разумно *из соображений самозащиты, когда он изолировал евреев и поместил их в трудовые лагеря, а вовсе не в лагеря смерти. *«Массовая ложь» о геноциде — сознательная фикция, начало которой положили американские сионисты, — в этом контексте он, очевидно, *подразумевает евреев. Главную выгоду от этой фикции получает Израиль, *который поддерживает это «огромное политическое и финансовое мошенничество». Главной жертвой этого мошенничества стали немецкий народ и палестинский народ. *Фориссон также назвал подделкой дневник Анны Франк.
Неудивительно, что, *как только безумная книга Фориссона была опубликована, ее идеи подхватили *ненавистники евреев по всему миру. *В Соединенных Штатах пресловутое «Либерти лобби», которое распространяет «Протоколы сионских мудрецов» и другие *антисемитские бестселлеры, *перевели самые ядовитые фрагменты этой книги и *широко распространили их по своей сети, назойливо подчеркивая тот факт, что Фориссон профессор! *Его речи, записанные на видео, *распространялись для просмотра на собраниях неонацистов. *Я заказал себе одну копию и видел улыбку *Фориссона, *который описывал «мнимых жертв» «несуществующих» *газовых камер. *Его неонацистская аудитория веселилась, *когда он насмехался над свидетелями, пережившими Холокост.

После публикации книги Фориссона Лионский *университет лишил его на семестр права на *преподавание и заявил, что не берется гарантировать его безопасность. Такое решение, вполне понятное, учитывая, что Лион сильно пострадал во время нацистской оккупации, было неверным и глупым. *Преподаватель имеет право на *защиту, *даже если он высказывает идиотские взгляды.
Хомского *попросили принять участие в акции протеста против лишения Фориссона права напреподавание. *Я уверен, что он обрадовался этой возможности, поскольку сочинения и речи Фориссона столь же яро антисионистские, сколь и антисемитские. И действительно, профессор Ноам Хомский сам делал заявления, касающиеся эксплуатации сионистами трагедии Второй мировой войны, которые, на мой взгляд,не сильно отличаются от некоторых идей Фориссона.
Хомский защищал Фориссона не только с позиций свободы слова, но и на основе его научных и персональных заслуг. Фальсификации истории, сделанные Фориссоном, являются«находками», *основанными на «глубоком историческом исследовании» . Но если бы Хомский озаботился проверкой исторического исследования Фориссона, он мог бы *убедиться в его лживости.
Не было никакого глубокого исторического исследования. *Вместо этого Фориссон сфабриковал антиисторическую и мошенническую фальшивку. Это такой обман, за который профессоров справедливо увольняют — не потому, что *они высказывают спорные взгляды, а потому, что они нарушают базовые каноны *исторической науки. Но Хомский был готов поделиться своим академическим весом с «глубоким историческим исследованием» Фориссона. Теперь не просто один профессор «разоблачил» Холокост, но исследования и выводы этого профессора *получили подтверждение со стороны другого профессора.

Проповедь *— которую Хомский не счел бы антисемитской — транслировалась по телевидению *Палестинской автономии, как и еще одна проповедь, произнесенная доктором *Ахмадом Абу Халабия, который является действительным членом Совета фетв, назначенным Палестинской автономией:
«Будьте *безжалостны к евреям, не важно, где они находятся, в любой стране. Сражайтесь с *ними, где бы вы ни были. Где бы вы ни встретили их, убейте их. Где бы вы нибыли, убейте этих евреев и тех американцев, которым они нравятся, — и тех, кто стоит за ними, — они все в одном окопе, все против арабов и мусульман — потому *что они основали Израиль здесь, в трепещущем сердце арабского мира, в Палестине. Они создали его, чтобы он стал форпостом их цивилизации — и авангардом их армии, чтобы он стал мечом Запада и крестоносцев, рубящим головы *мусульман, живущих в этих местах. Они хотят, чтобы евреи стали их передовым отрядом».
Даже те, кто *думает, что критика только в адрес сионистов или Израиля не является антисемитизмом, *должны тем неменее признать, что существует разница между простой критикой Израиля и выделениемего для уникальных санкций, вроде бойкота или отчуждения. Верно, что тех, кто *защищает такие санкции, обвиняют в антисемитизме, но неправда, что такая же участь постигла тех, кто попадает в первую категорию. Но недавно появившаяся *большая ложь смешивает эти две различных категории. *Пришло время для тех, кто *распространяет большую ложь, либо подтвердить свои обвинения конкретными документами, *либо прекратить дезинформировать людей.
Речь идет о традиционном для христианского богословия представлении о переходе статуса избранной общины после возникновения христианства с народа Израиля на сообщество христиан, считающих *себя * «истинным Израилем».

Пастор ДЖОН ХЕЙДЖИ – основоположник движения “ХРИСТИАНЕ ЗА ИЗРАИЛЬ”.
*
*Наш мир разделён на две группы: тех, кто поддерживает Израиль, и тех, кто не поддерживает.
*Середины здесь нет.
*Поскольку дух Гитлера проходит сейчас по Земле в виде ренессанса антисемитизма, и поскольку враги Израиля чувствуют отсутствие желания у Америки защитить Израиль против ядерного Ирана, те, кто солидарен с Израилем и еврейским народом, обязаны послать громкий и ясный сигнал Израилю, Ирану, ООН и всему миру:
*"Мы поддерживаем Израиль сегодня, будем поддерживать его завтра и будем поддерживать его всегда".
*Есть несколько вопросов, на которые сторонники Израиля должны дать ответы:
* *Можем ли мы оставаться безучастными, если наш президент говорит Израилю, что он не имеет права строить дома в Иерусалиме?
*Нет, мы не можем.
* *Можем ли мы поддерживать какой-либо мирный процесс, который не признаёт право Израиля на существование?
*Нет, мы не можем. Мир - это улица с двусторонним движением. Израиль не должен быть единственным, кто делает уступки; палестинцы тоже обязаны идти на уступки.
* *Можем ли мы поддерживать какой бы то ни было договор, который не признаёт право Израиля на самозащиту против всех своих врагов?
*Нет, мы не можем.
* *Можем ли мы поддерживать беззубые санкции, которые позволяют Ирану разрабатывать ядерное оружие, *и рисковать тем самым *возможностью ядерного Холокоста?
*Нет, мы не можем.
* *Что вы должны делать в ответ на отрицание Холокоста лидером Ирана? *Вы должны сделать всё, что в ваших силах, чтобы нового Холокоста не было никогда.
*Иран с ядерным оружием станет выполнять *для террористов всего мира роль ядерного зонтика - и эта опасность касается и Америки.
* *Америка находится в состоянии войны с врагами, *которые ненавидят *нас сильнее, чем сами они любят жизнь.
*Можем ли мы продираться сквозь этот *политкорректный туман, не обладая моральной ясностью и не посвящая все свои силы достижению *победы?
Нет, *мы *не *можем.

Рональда *Рейгана *как-то спросили: "Чем закончилась"холодная война"?"
*Рейган ответил: "Мы победили, они проиграли!"
* *Нам нужно послать нашим друзьям в Израиле ясный сигнал:
*Мы - вместе с вами.
*Мы едины. Мы неразделимы.
* *Наша цель - победа, ибо без победы выживание невозможно.
* *Сантаяна сказал: "Те, кто не помнит прошлого,обречён на его повторение".
*В 1930-х годах американские лидеры *спрятали свои головы в песок и игнорировали все угрозы Адольфа Гитлера.
*Гитлер обещал уничтожить евреев.
*Реакция Вашингтона была: "Он всего *лишь бряцает оружием!".
*Гитлер назвал евреев недочеловеками.
*Вашингтон отмахнулся: "Он вовсе не это имел ввиду".
*Гитлер сказал, что евреев следует стереть *с лица земли.
*Вашингтон отметил: "У него был *неудачный день".
*
*И вот появляется * Ахмадинеджад из *Ирана, руководитель кровожадной теократической *диктатуры, который обещает "стереть Израиль с карты" и заявляет, что "сионистский режим обречён".
*Можем ли мы сунуть голову в песок и тупо *повторять: "Он всего лишь бряцает оружием; он имел ввиду совсем не *это"?
*Нет, мы не можем.
* *Можем ли мы просить Израиль стремиться к миру *с *Хизбаллой и *Хамасом, *двумя армиями террористов, тренированных и снабжаемых *Ираном, накопивших десятки тысяч ракет, способных долететь до крупных *израильских городов?
*Нет, мы не можем.
* *Мы должны также признать существование *относительно новой угрозы *Израилю. Это - не военная угроза, но она не менее *опасна.
* *Сегодня Израиль стоит перед сконцентрированной *кампанией отрицания *его *легитимности.
* *Когда эта кампания *началась несколько лет назад, она была политически *маргинальной и *была присуща крайне левым и крайне правым.

К *сожалению, *сегодня *кампания *делегитимации Израиля переместилась в *основное русло международной политики.
*Мы *являемся свидетелями *усилий по *делегитимации Израиля, *проникших в *наши международные организации. В *2001 году страны *всего мира собрались в *Дурбане, Южная Африка, чтобы выразить своё осуждение расизму. Однако, эта конференция так *и *не *дошла до обсуждения *проявлений реального расизма во *многих странах мира. *Вместо этого представители, *собравшиеся *в *Дурбане, заклеймили только одну страну.
*И *вы *правильно догадались - они *осудили Израиль, ещё и *ещё раз, *не обращая *внимания на *факты и *безо всякой связи с *реальностью. В *меморандуме, *принятом *в Дурбане, *Израиль назван *"расистским государством апартеида". *С *тех пор эта тема - что *Израиль - страна *апартеида - превратилась в *мантру *тех, *кто надеется *на делегитимацию *Израиля.
*Эта ложь получила дополнительную популярность *в 2006 *году, *когда бывший президент США Джимми Картер опубликовал *книгу под названием *"Палестина - мир, а не апартеид". Книга *Картера помогла *придать легитимность этой вопиющей *клевете, и *ему должно быть стыдно за это.
*Мы видим кампанию по делегитимации Израиля на наших университетских кампусах. Каждый март *месяц всё больше и больше кампусов устраивают неделю антиизраильских демонстраций и митингов, и эти недели даже получили название "Неделя против *апартеида в *Израиле". В этом году мероприятия этой недели были проведены на кампусах в более, чем 40городах, включая и города у нас, в Америке. В университете Техаса в Остинестуденты возвели на кампусе сооружение, которое они назвали "стенойапартеида", объявив, что оно является небольшой копией того, что построилИзраиль вдоль границы 1967 года.
*Сейчас, на сегодняшнем новоязе, усилияИзраиля по защите своих граждан от бомбистов-самоубийц превращаются в"апартеид". Да, это смехотворная ложь, но для студентов, необладающих правдивой информацией, она превращается в реальность.
*Вдобавокк этому, американские кампусы стали враждебной территорией для любого человека,пытающего выступить с произральским мнением. Таких ораторов беспрерывноперебивают и криками мешают говорить. В начале этого года посол Израиля МихаэльОрен был приглашён выступить в калифорнийском университете Ирвайн. Однако, учленов Ассоциации мусульманских студентов были другие планы. Они по очередипрерывали посла через небольшие промежутки времени, чтобы не позволить никомууслышать его аргументы. Этих студентов по очереди выводили из зала, но ониимели наглость предъявлять претензии на нарушение их права слова.

Мы видим кампанию по делегитимации Израиля в наших основных церквях. *Некоторые из американских конфессий, включая пресвитерианскую, методистскую и епископальную, пошли на обсуждение резолюций, *призывающих отозвать свои фонды из компаний, имеющих деловые связи с Израилем,как в своё время они поступили с компаниями имевшими деловые связи с Южной Африкой времён апартеида. Несколько недель назад пресвитерианские лидеры в Миннеаполисе *одобрили призыв покончить с американской помощью Израилю, если он не прекратит расширение поселений. *Позор пресвитерианцам.
*Вы только представьте себе - эти конфессии даже не рассматривают вопрос отзыва фондов из Ирана, а вот по отношению к Израилю *они обсуждают такую возможность.
*
*Израиль - государство апартеида? *Израиль -расистское государство? Что, факты уже ничего не значат? Реальность уже не должна приниматься в расчёт?
*
*В Израиле есть 1.5 миллиона арабов, обладающих всеми гражданскими правами.
*В Израиле расистское подстрекательство считается серьёзным преступлением.
*В Израиле политические партии, проповедующие расизм, запрещены.
*В Верховном суде Израиля есть судья-араб.
*В израильском *Кнессете есть арабские *депутаты.
*
*И не будем забывать: Когда Израиль *организовал переброску самолётами десятков тысяч эфиопских евреев в Израиль, это было отмечено в книгах по истории как единственный случай в её анналах, *когда страна перевезла тысячи африканцев в свои пределы не для того, чтобы обречь их на пожизненное рабство, а для того, чтобы принять их как свободных людей и полноправных граждан.
* *Дело Израиля справедливо. Но если людям мира эта истина неведома, она ничего не стоит. Поэтому мы обязаны распространять ее, чтобы она стала достоянием *всех.
* *Мы, Объединённые *христиане за Израиль, делаем то, что можем, чтобы распространять правду. Нам всего лишь четыре с половиной года, *но мы уже стали самой *большой произраильской организацией в мире. В нашей организации состоит свыше 425 тысяч членов, включая тысячи авторитетнейших американских духовных лидеров. Эти лидеры доносят наше послание миллионам христиан в Америке и во всём мире. Вэтом году мы открыли специальное испаноязычное отделение, чтобы привлечь быстрорастущее количество испаноязычных церквей в лагерь друзей Израиля. *Мы также открыли афро-американское отделение, чтобы наладить сотрудничество с церквями *американской чёрной общины и *убедить их принять сторону *Израиля.

Наше отделение "CUFI на кампусе" продолжает расти иусиливать свою деятельность, и наши лидеры среди студентов интенсивно работают в самых трудных обстоятельствах, чтобы доносить до своих товарищей правду.
*CUFI проводит ежемесячно в среднем 40 произраильских мероприятий по всей Америке. *Мы стараемся не пропускать ни одной *церкви, чтобы рассказать прихожанам правду об Израиле. И члены нашей организации, возвращаясь из церкви домой, делятся тем, что они услышали, со своими семьями, друзьями и соседями.
* *Каждый год мы собираемся в Вашингтоне, чтобы дать знать Конгрессу, что не имеет значения, какой шум поднимают оппоненты Израиля -христиане Америки заодно с Израилем при всех обстоятельствах.
* *Почти 50 лет назад президент Кеннеди прилетел в разделённый город Берлин на пике холодной войны. Он полетел туда в тот момент, когда Западный Берлин представлял собой крохотный форпост свободы, окружённый *коммунистической тиранией.
*Он полетел туда в тот момент, когда Западный Берлин был окружён, загнан в угол, *отрезан от снабжения и голоден.
*Он полетел туда, чтобы передать *бесстрашным западным берлинцам мощное послание солидарности и решимости.
*Вот что сказал президент Кеннеди в том месте и в тот момент: "Две тысячи лет назад самым гордым заявлением было 'Civic romanus sum - Я -гражданин Рима'. Сегодня, в мире свободы, самое гордое заявление - "Ich bin ein Berliner - Я - берлинец". Все свободные люди, *где бы они ни жили - граждане Берлина, и поэтому, будучи свободным человеком, я с гордостью произношу слова: Ich bin ein Berliner".
*Мы должны помнить эти слова больше, чем когда-либо.
* *Сегодня я нахожусь в столице самой великой страны на Земле, Соединённых Штатов Америки, *в тот момент, когда Израиль представляет собой крошечный форпост свободы и демократии в море тирании.
* *Я нахожусь здесь в тот момент, когда Израиль окружён и загнан в угол, когда его бойкотируют и ему угрожают. Я нахожусь здесь для того, чтобы передать вам, моим еврейским братьям, зенице Божьего ока, мощное послание солидарности с вами.
*В этот трудный момент нашей историипозвольте мне сказать вам кое-что от самого сердца. *Знайте, что то, что я говорю вам сейчас - это чувство, *которое разделяется миллионами христиан во всей Америке и во всём мире.
*Сегодня, в мире свободы, самое гордое заявление - это "Ани исраэли - Я - израильтянин".
* *Все свободные люди, где бы они ни жили - граждане Израиля. Поэтому, как свободный человек, я с гордостью произношу слова: Ани исраэли - Я - израильтянин.
* *Когда международные организации игнорируют совершающие в мире зверские убийства на грани геноцида и проявления расизма, но не устают нападать на Израиль, мы гордо заявляем: Ани исраэли - Я -израильтянин.
* *Когда профессора университетов учат своих студентов лжи об Израиле, а студенты вовесь голос призывают к уничтожению Израиля, мы гордо заявляем: *Ани исраэли - Я- израильтянин.

Когда полные *ненависти крикуны пытаются заткнуть * вам рот, мы гордо заявляем: Ани исраэли - Я - израильтянин.
* *Когда флотилии, заполненные боевиками, пытаются *превратить Газу в иранский порт, мы гордо заявляем: Ани исраэли - Я -израильтянин.
* *Когда мир осуждает Израиль за защиту своих граждан от тысяч ракет и миномётных снарядов, мы гордо заявляем: Ани исраэли - Я -израильтянин.
* *Когда террористы угрожают убивать израильтян, мы гордо заявляем: Ани исраэли - Я - израильтянин.
* *Когда безумцы угрожают уничтожить Израиль, мыгордо заявляем: Ани исраэли - Я - израильтянин.
* *Когда союзники Израиля, устав от борьбы с тираниейи угнетением, пытаются найти лёгкий выход из ситуации, что в конечном итоге приближает опасность к нашему собственному порогу, мы гордо заявляем: *Ани исраэли - Я - израильтянин.
* *Израиль и Америка разделяют общую любовь к свободе. Израиль и Америка разделяют общую страсть к демократии. Израиль и *Америка разделяют общие иудео-христианские ценности. Израиль и Америка разделяют общую любовь к жизни. Израиль и Америка *разделяют общих врагов. Враги Израиля - это наши враги. Борьба Израиля - это наша борьба.
*Если должна быть проведена какая-то черта, пусть она будет проведена вокруг нас обоих - христиан и евреев, *американцев и израильтян.
* *Мы - одно целое. Мы едины. И нас не запугать, и нас не победить.
* И в конце - когда отгремит последний бой - флаг Израиля будет развеваться над древними стенами Иерусалима. *Израиль восторжествует.

Что можно сказать. прочтя такое пламенное послание? Огромное спасибо за добрые чувства к Израилю, за поддержку и веру в нас!

Разумеется, евреи имеют право на свое государство. Тем более, что ничего чужого они не захватывали, а пришли на те земли, куда их привел еще Моисей. Да и достижение израильтян по строительству своего государства поражают (с учетом того, что 60 лет назад это была пустыня).

Сладостно слышать такие слова! Но, к великому сожалению, так мало людей в мире понимают это. Поверьте, очень тяжело, горько и больно читать и слушать каждый день, сколько у нас врагов и какими войнами они нам угрожают. А ведь мы просто люди, и хотим только мирной жизни, счастья и безоблачного неба своим детям и внукам.

"Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя ( Израиль ).

АНАТОЛИЙ ШАРИЙ.
УКРАИНСКИЙ ЖУРНАЛИСТ.

«Еврей». Какие мысли рождаются у вас в голове при этом слове? Никаких? Но что-то щелкаетв мозгу, да? Переключатель какой–то срабатывает. Дискомфортно становится на секунду. При слове «белорус» ведь не происходит такого? Как и при слове«молдаванин» и даже «цыган». А при этом волшебном слове девять украинцев из десяти вздрогнут и поднимут глаза. Обычно обывателями это слово произносится как-то шепотом, особенно если разговор идет о ком-то знакомом – «а ты знаешь, ведь он (шепотом) ЕВРЕЙ”. Я вспоминаю свое детство. Не помню, где я первый разуслышал (подслушал) про эту национальность, но однажды подошел к маме и спросилее: „Мама, а Брежнев – еврей?” Помню, как она на меня посмотрела. Шел 1981 год…Потом мой брат, человек абсолютно не злой, кормил голубей и отгонял от хлебных крошек воробьев. Отгонял со словами „ну, налетели, ЕВРЕИ”. Я полагаю, что умногих людей отношение к людям этой национальности формируется еще с детства, впитывается если не с молоком матери, то с манной кашей – точно.

Написано очень много книг по „еврейскому вопросу”, из поколения в поколение передаются рассказы про „хитрых евреев, мешающих нам жить”… Так что же это за нация такая страшная? Зачем жить мешают, воздух отравляют? Кто они такие? Хотя, повторяю, написано уже слишком много, а я хочу высказать свое предположение по поводу того, почему мой любимый украинский народ так не любит прекрасный еврейский народ. «И сотворил Бог человека». *Противники божественного сотворения Земли часто задают вопрос, способный, по их мнению, выбить почву из-под ног любого верующего: „А откуда негры взялись, если Адам белым был?”. Ну, во–первых, я не припоминаю описания цвета кожи Адама, а во–вторых, КТО СКАЗАЛ, ЧТО БОГ СОТВОРИЛ ВСЕХ ЛЮДЕЙ? *Хотите считать своими предками обезьян – считайте! *А насчет евреев в Библии сказано четко – народ Божий. *Ну, это для тех, кто не считает Библию просто занимательной книжицей.

Откуда взялась эта чудовищная ненависть к евреям у моих братьев – православных? От неграмотности? Или извечного поиска виновных в своем бедственном положении? Или от глубоко, напрочь въевшегося *ментального „хай і у них все буде погано, *якщо умене погано?” Да, что есть, то есть – я лично ни одного бедного еврея не видел. Умеют работать люди. „Та *вони ж хитрі які!” *А в чем, собственно, хитрость? *В том, чтобы не пропить скопом заработанные деньги? Не упасть, пьяному, лицом вгрязь на улице, а отнести деньги семье? *В том ли эта сакраментальная „хитрость”заключается, что еврей не пройдет мимо заработка, посчитав, что ему не „по масти” этим *заниматься?

В начале прошлого века все больше евреев, которых страна, носившая в то время название Российская Империя, *ненавидела лютой ненавистью, *всячески ограничивалав правах и убивала, устраивая погромы, решались на то, чтобы плыть в Америку. Зачастую это „путешествие” занимало 14-17 дней. Чаще всего – в нижнем отделении корабля, находившемся ниже уровня воды и неотапливаемом. С детьми. В сырости и холоде. При перезагруженности корабля *в 2-3 раза. С узелками, бросив все накопленное на растерзание героев – казаков, *все «геройство» которых сводилось к тому, чтобы опьяненными безнаказанностью и всячески поддерживаемыми властью на всех уровнях разорять и убивать ни в чем не повинных *беззащитных людей, * евреи плыли к мечте. Те, кто уехали раньше, в редких письмах домой описывали страну, в которой к ним относились как к людям, а не как к скотам…

Так вот, те, кто выдержал плавание и попал на берег Америки, поселялись в гетто. Жили по три семьи в одной крошечной комнате. И работали. *Много и тяжело. Это поколение подарило Америке множество врачей, *прекрасных юристов, *бизнесменов и ученых. *Вопреки логике, ВСЕ жители еврейского гетто впоследствии становились на ноги и находили себя в жизни. Единственное сравнение, *которое *приходит *на ум – *„птица-феникс”…

Что еще так не нравится моему прекрасному народу в этой нации? То, как у евреев тесны родственные и вообще семейные *связи? *Ну да, оставить ребенка в роддоме *для еврейской мамы, как и для папы, *представляется невозможным, *абсолютно безумным поступком. *В еврейских семьях почитают старших, супруги как ни в какой еще нации сильно привязаны друг к *другу и к детям. И если ребенок – любимое чадо для любого папы и мамы, в еврейских семьях ребенок – просто неоценимое *сокровище! Здесь следят за каждой “стрункой” *этого маленького человечка, *закаждым его шагом. *А он – этот человечек – когда вырастет, повзрослеет, создаст свою семью – будет так же точно любить свое чадо. *И это многим непонятно. Ну да, дикость в наше время…

Насчет *„евреев–обманщиков” и „нечестных евреев”. *Во все времена жили евреи, шедшие *путем правды. Вот почему еврей, по словам А. Горького, “всегда был тем маяком, *на котором гордо и высоко разгорался над всем миром неослабный протест против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых актов насилия *человека над человеком, против отвратительной пошлости *и духовного невежества”. *“И как же, в самом деле, этот могучий голос любви к истине мог не возбуждать ненависти тех, *кто строит себе хоромы из лжи и обмана на фундаменте насилия и преступления?” – резонно *спрашивает * А. Горький в статье “Еврейский вопрос”. Злы *ли евреи? *Кто так считает, *пусть попробует показать им, что он их друг. Настоящий друг. *Результат, *уверен, *не заставит себя долго ждать. *Той, прежней, *осторожности как ни бывало. Оказывается, что евреи – это *добрые и *отзывчивые *люди.

А откуда же это недоверие в общении? Таков результат многолетних скитаний по миру, недоброго, а порой и чудовищно жестокого обращения с ними. Сколько их обижали (и это ох как мягко сказано!) христиане, которые, согласно Библии, должны были нести в мир только любовь! И вообще, как можно было вот так относиться к евреям, ведь первые христиане, и главное, сам Иисус (!) были евреями?!! Пойду, скажу какому–нибудь «святому отцу – батюшке» в канун Рождества, так еще и по шее получу…

В одном классе со мной учились два паренька-еврея. Я их обижал и задевал. Нормальные были ребята. А я „цеплял” их по любому поводу и без повода. Просто потому, что евреи. И Максим, и Глебка вот уже как 14 лет живут в Калифорнии. Я пытался с ними связаться неоднократно. Чтобы извиниться. За свое свинство и глупость. Кстати, к слову о „жадных евреях”. У Глебки дома жила целая свора беспородных собак. Он, как и его родители, не мог пройти на улице мимо скулящего комочка, обреченного на голодную или холодную смерть. Так вот они, эти самые „жадные евреи”, оплатили далеко не дешевый перелет всех семерых песиков. Очень дорогой перелет. Мы все тогда посчитали это безумием…

„Еврей”– в переводе с арамейского „освобожденный”. То есть люди, сбросившие с себя иго чьего–то там гнета (египетского или узбекского – не имеет значения), могут именоваться евреями. Я сбросил с себя тяжеленное ярмо нелюбви к этой нации. Таким образом, я – еврей, да еще какой! Я долго копался в себе, очень много общался с евреями, пытаясь понять их. Я их не понял. Но полюбил всем сердцем! Я люблю эту нацию. Люблю за неиссякаемую энергию, кипящую в ней, вечную жизненную силу, способность находить выход даже из самых-самых тупиковых ситуаций. Евреи, как яблоня: какие бы ни были непогоды, она каждый год дарит нам спелые плоды. Как солнце, которое согревает нас своими лучами. Как маленький ручеек, который все бежит и бежит куда-то…

Я люблю поэзию этого народа, восхищаюсь его остроумием, часами могу слушать его песни, прекрасные, то безудержно веселые, то бесконечно грустные… Я каюсь в том, что очень сильно заблуждался, я каюсь за свою ограниченность в набившем оскомину „еврейском вопросе”, я прошу прощения за притеснения, хамство, а порой за элементарное жлобство своего народа по отношению к прекрасному народу –ЕВРЕЯМ.
Шалом вам, братья. Мазл тов, дорогие!

"...Полагающиеся на Бога,как гора Сион,которая не поколеблется,пребудет вовек. Горы - вокруг Иерусалима, а Бог - вокруг народа Своего,отныне и вовек...Мир Израилю." Тегилим 125 (L)

В. Маяковский
Опубликовано в еврейской газете "Восход" СПб 30.02.1913
Евреи! Достаточно
для человечества
вы отдали сил в суматохе дней.
Страна Палестина -
твое отечество,
туда езжай,
если ты еврей.
Куда ни глянь -
кругом евреи
спешите все
туда поскорее.
Еврейские нивы, сады и поля -
Такою будет твоя земля
Что сам посеешь, то сам и пожнешь -
Антисемитов пусть хватит дрожь.
Довольно домов для других вы строили
Построй свой дом в стране Исроэля.
Евреи, оставьте Россию немытую
Идите туда, где не будете битыми.
Туда, где не взыщут на вас вины,
Туда, где руки ваши нужны.
Расцветет пустыня еврейским трудом
Для всех поколений - сейчас и потом.
Не ждите погрома ужасной картины -
Езжайте, евреи, скорей в Палестину!
Что делать - будешь решать ты сам.
Ты на горе восстановишь Храм.
Сюда, как встарь, соберутся народы
И будут славить мир и свободу
Чтоб не было к былому возврата -
Бери свое - от Нила до Ефрата.
Только не жди - не поможет бог,
если себе ты помочь не смог.
Во имя будущих поколений -
Езжайте скорей в Палестину, евреи!

Не побоюсь повториться: Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят! Числа 24:9. Священное Писание.

(L) (F) (F) (F) я горжусь , что живу в Израиле ! Я , почти каждоё утро .., глядя на восходящее солнце над нашей страной , прошу Добра , Силы и мужества .., .всем жителям планеты , т.к. если хоть один задумается о самом главном предназначении на Земле . .. хоть один поймёт .., что мы жители одной планеты , и не будет направлять свои мысли в негатив против нашего государства Израиль ., или другого государства .., искренне понимая всю бессмысленность вражды и ненависти .. Всех с праздником Шавуот !(F) (F) (F) .

Да,евреи народ Божий ! Всей своей историей,величайшими вкладами в мировую сокровищницу науки и искусства,они уже заслужили огромное уважение !!! А те,кто этого не принимает или не хотят понять,уже в плену того негатива,который объязательно отразится в их жизни и в жизни их дальнейших поколений ! Любовь и уважение-вот что заслуживает этот великий народ !

Бог соберёт всех Израильтян на земле обетованной, и будут они там обитать безопасно!

Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!
Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе!
Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!
Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей;
увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!
Ps 127:1-6

да благословит тебя Господь и сохранит тебя ,да призрит Он на тебя светлым лицом Своим *и дарует тебе шалом.!!!

Еврей -это не столько национальность! Сколь призвание, призвание Всевышнего- для высокой цели!

И сказал Господь

Авраму: пойди из земли

твоей, от родства твоего

и из дома отца твоего, в

землю, которую Я укажу

тебе;

2. и Я произведу от тебя

великий народ, и

благословлю тебя, и

возвеличу имя твое, и

будешь ты в

благословение;

3. Я благословлю

благословляющих тебя,

и злословящих тебя

прокляну ; и

благословятся в тебе все

племена земные .

4. И пошел Аврам, библия бытие12

Ужас нацистского геноцида дал толчок к возобновлению диалога и к попытке примирения между христианами и евреями в Европе. В результате произошла фундаментальная переоценка учений двух ре*лигий, и с обеих сторон древние источники были прочитаны новыми глазами. И как это бывает при реставрации полотен старых мастеров, потребовалось удалить многочисленные наслоения, чтобы древ*няя картина обнажила свежесть первоначальных красок.
Этот процесс пересмотра открыл нам, до какой степени негатив*ные стереотипы явились результатом маргинализации и притеснения евреев христианскими государствами Европы, осуществлявшимся при попустительстве, а иногда и при деятельном участии церкви. Харак*терным примером этого может послужить тот факт, что враждебный образ еврея-капиталиста, эксплуатирующего общество и паразитирующего на нем, сложился как прямое следствие занятия евреев банковским де*лом, которым они были вынуждены заняться в средние века. В древно*сти евреи не ассоциировались с какой-либо определенной профессией. В средние века они были вытеснены из свободных профессий и по боль*шей части из торговли и были принуждены обратиться к ростовщичеству в качестве представителей христианских монархов, хотя получе*ние процентов с денег было запрещено еврейским Писанием точно так же, как это было запрещено христианским. Еврейские ростовщики неизбежно оказывались предметом ненависти их христианских должни*ков, и уже в средние века их жестоко преследовали, убивали и изгоняли. Резня евреев в Йорке в 1190 году баронами-должниками и завистливы*ми горожанами до сих пор вспоминается с ужасом. Подобные массовые убийства евреев совершались и в других местах, зачастую под пред*логом религиозного фанатизма или фантастических обвинений.

Этот средневековый стереотип евреев как капиталистов-мучителей увековечен "Протоколами Сионских мудрецов" - злобным антисемит*ским сочинением, сфабрикованным в начале нынешнего века россий*ской охранкой. "Протоколы" рисуют евреев как заклятых врагов всего остального человечества, составивших заговор с целью господствовать над миром при помощи экономических и других средств. Образ евре*ев, отраженный в "Протоколах", получил широкое распространение и укоренился в общественном сознании так глубоко, что уничтожить его оказывается далеко не легким делом. Пытаясь осветить этот темный угол европейской души, нелишне напомнить, что негативные стерео*типы евреев являются скорее результатом, нежели причиной средневе*ковой христианской враждебности.
А что говорят древние еврейские источники о неевреях? Отвечая на этот вопрос мы должны, прежде всего, помнить о западне, в кото*рую легко попасть по неопытности, и которую обычно расставляют авторы антисемитских памфлетов - вырывании цитат из контекста, когда искажается их смысл. Любой текст большого объема (а объем классической еврейской литературы чрезвычайно велик) может быть гротескно искажен при помощи этого нечестного приема.
Очень важно также помнить о том, что Талмуд, Мишна и дру*гие классические тексты, созданные раввинами, не обладают статусом Священного Писания, каким обладает еврейская Библия или Ветхий Завет для евреев и христиан или Новый Завет для христиан. Талмуд занимает важное место в формировании галахи (еврейской практики), но сам по себе он представляет не свод законов, а запись дискуссий. Он содержит многие правовые решения и формулы, которые впоследствии не стали для евреев авторитетными. Что же касается теологических и исторических суждений, то их авторитет в классическом иудаизме еще меньше, чем у принадлежащих к области галахи.

В отличие от христианства, в иудаизме не существует официального символа веры, равно как и центрального авторитетного органа, сравнимого с хри*стианским синодом. Раввин - это ученый и учитель, чьей задачей является интерпретация традиционных учений; ни в каком ином смы*сле его нельзя назвать посредником между словом Божьим и людьми. Это следует помнить, когда речь заходит о трактате Шулхан Арух (дословно Накрытый Стол), который любят цитировать антисемиты как Священное Писание евреев. Шулхан Арух - это компиляция в области еврейского права, основанная на более ранних компиляциях и в конечном итоге восходящая к Талмуду. Он был составлен раввином Иосифом Каро в 16 веке. И хотя эта книга пользуется любовью и ува*жением как свод законов, она ни в коей мере не может рассматриваться как последнее слово в области еврейской юриспруденции.
Более того, каждая страница Шулхан Арух несет отпечаток своей эпохи - автор был беженцем из христианской Испании, который осел в Сафеде в Израиле, находившемся в это время под оттоманским правлением. Это наблюдение служит напоминанием о том, что каждую книгу следует читать на фоне исторических условий времени ее создания. Что же касается отношений евреев с окружающим миром, то необходимо помнить, что еврейские общины, жившие в христианских государствах в средние века, страдали от жестокого обраще*ния. В этом историческом контексте негативное восприятие неевреев евреями становится легко объяснимым. Поистине удивительным явля*ется другое - редкость выражения прямого осуждения христиан или вообще неевреев в наших источниках. У нас практически нет анти*христианских трактатов, написанных евреями, в то время как антие*врейские трактаты, написанные христианами, начиная с первых деся*тилетий появления христианства, исчисляются сотнями. На этом фоне тем более ценными представляются позитивные суждения о неевреях, которые мы обнаруживаем в еврейских источниках.

Справедливости ради следует отметить, что разброс мнений по во*просу об отношениях между евреями и неевреями в еврейских сочине*ниях может кого угодно озадачить. Мы должны постоянно помнить о многообразии учений в иудаизме (которые подчас противоречат друг другу), об отсутствии авторитетных личностей и текстов и об особом акценте на разногласие и дискуссию. В иудаизме истина не провозглашается, к ней приближаются через дискуссию. Вместо того, чтобы цитировать отдельные утверждения, следует обращать внимание на общую тенденцию источника. И вместо того, чтобы приписывать из*лишнюю авторитетность Талмуду или Шулхан Арух (которые боль*шинство евреев вообще не полюбопытствовали прочесть), нам следует, по моему убеждению, внимательно рассмотреть еврейскую литургию, которая представляет собой квинтэссенцию лучшего, что иудаизм на*копил в течение своей многовековой истории и которая оказывает мощ*ное воздействие на многие поколения евреев.
Что же говорят еврейские источники о неевреях? Подобно Священ*ному Писанию, Талмуд и мидраши несут в себе как партикуляризм, так и универсализм. Бог проявляет особую заботу о своем народе, но он рав*но заботится и об отдельных индивидуумах, и о роде человеческом в целом. Нам следует вспомнить те тексты из Библии и из более поздних сочинений, в которых бичуется излишний партикуляризм. "Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для меня, сыны Израилевы? говорит Гос*подь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?" (Амос 9:7). Источники показыва*ют осознание судьбы израильтян как людей обреченных на страдание, и эта судьба связана с идеей избранности: "только вас признал Я из всех племен земли; потому и взыщу с вас за все беззакония ваши". Эта судьба требовала от евреев во все времена осознания различия между ними и другими народами. Они призваны поддерживать высочайшие моральные стандарты. Эта забота иногда приводила к использованию пейоративного языка, когда речь заходила о неевреях, чье поведение контрастирует с поведением детей Израиля. Но в то же самое время в иудаизме всегда существовало глубокое осознание того, что в глазах Бога все люди равны. Это видно из следующего примера, одного из большого количества ему подобных:

"Ко мне обратитесь и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст моих исходит правда, слово неизменное, что предо мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык" (Исайя 45:23).
Эти слова пророка Исайи включены в молитву, завершающую каж*дую синагогальную литургию по ашкеназскому ритуалу (принятому в России, а также среди евреев русского и польского происхождения):
Мы уповаем на тебя, Господь Бог наш, да скорее увидеть нам Твое мощное великолепие, когда Ты удалишь из мира ложных идолов, и идолопоклонничество будет уничтожено, когда мир станет совершенным под властью Царства Божия и все челове*чество призовет Твое имя, и Ты обратишь к Себе всех злодеев на земле. Да признают и поймут все живущие на земле, что пред Тобой всякой колено должно преклониться, что Тобою должен клясться каждый язык. Пусть они преклонятся перед Тобой и поклонятся Тебе и почитают Твое имя...
Библейские учения, осуждающие другие народы, никогда не меша*ли евреям быть лояльными гражданами государств, проявлявшим к ним терпимость. "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоя*нии его и вам будет мир" (Иеремия 29:7). Это древнее учение всегда почиталось, и в синагогальных литургиях содержатся молитвы о бла*гополучии властей. Еврейский гуманист XVI в. Азария де Росси писал, что подобно первосвященнику в древности евреи должны молиться обо всем человечестве: "Мы, рассеянные на четыре ветра небесные, долж*ны молить Всемогущего Бога о мире для всех живущих на земле, что*бы ни один народ не поднял меч против другого народа и чтобы Он изгнал из наших сердец раздор и ненависть, ибо в их мире и наш мир". Эта оптимистическая вера в человечество и видение евреев как чле*нов семьи народов, разделяющих общую человеческую судьбу, глубоко укоренено в еврейских учениях с древности до настоящего времени.
Николас де Ланж
Богословский факультет (Кембриджский университет)