Идея Провидения — не только в том, что каждая деталь движения каждого из типов творений происходит по воле Провидения, и оно является жизненностью творений и их существованием, но еще и то, что у каждого отдельного движения творения есть на общем уровне отношение к совокупной цели Творения... так, что сочетанием и объединением всех отдельных действий выполняется высшая Воля, заложенная в тайне Творения, в целом. И пусть задумается человек: если движение травинки происходит по воле Провидения и касается общего намерения, с которым создано Творение в целом, — тем более действия людей вообще и евреев, называющихся «народом близким к Нему», в частности!

Первый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на лоб) все плохо. Это был Моисей.
Второй мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на сердце) все плохо. Это был Христос.
Третий мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на карман) все плохо. Это был Маркс.
Четвертый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая ниже пояса) все плохо. Это был Фрейд.
А пятый мудрый еврей сказал, что у людей не все уж так плохо, потому что все относительно. Это был Эйнштейн.

Адам
Спросили у раби Пинхаса из Кореца:
- В Торе сказано:"В день, когда (Всевышний) сотворил Адама". Но ведь Тора обращена к каждому из нас, что же должны означать эти слова сегодня?
Ребе ответил:
- Каждый должен служить Всевышнему так, словно единственный в мире человек - он сам.
Без отчуждения
Сказано в Торе:"Да не будет у тебя божества чужего."
Раби Менахем Мендл из Коцка толковал:
- Да не будет Б-г чужим в твоей душе.

Веселье и долги.
Говорил раби Симха Бунем:
- По настроению купца можно судить о состоянии его дел. Если печален, значит он в долгах. Если весел - ему должны и наверняка вернут. Вне торговли - наоборот. Если ты видишь еврея в печали, желчного, вечно ворчащего, знай: он считает, что Всевышний в долгу перед ним, недодал ему, слишком жесток с ним. А если он весел - значит думает, что получил даже больше, чем ему полагается, что Всевышний щедр и великодушен к нему. Потому и сказано:"Служите Всевышнему в радости" - не будьте неблагодарными, не ходите за Всевышним, как понурые кредиторы за должником.

Хая-Зоя:"И пусть задумается человек: если движение травинки происходит по воле Провидения и касается общего намерения, с которым создано Творение в целом, — тем более действия людей вообще и евреев, называющихся «народом близким к Нему», в частности!"
Хая-Зоя, Вы мне напомнили притчу на эту тему?
както раби Леви Ицхак прохаживался со своими учениками и он захотел продемонстрировать, как Всевышний заботится обо всех своих творениях. Оглянувшись вокруг, он увидел червячка, мучавшегося от жары и указал на него ученика. В эту минуту подул ветер и с ближайшего дерева сорвался листик да так удачно, что накрыл червячка - теперь у червячка появилась тень и еда. Спросил раби у листика: - почему ты упал сюда?
- не знаю, - ответил листик, - ветка меня сбросила.
- ветка, - обратился к ней раби, - почему ты сбросила листик?
- не знаю, - ответила она, - ветер на меня сильно подул, так и получилось.
- ветер, почему ты подул на ветку? - спросил *раби.
- меня ангел послал, - ответил ветер.
- ангел, зечем ты послал ветер?
- мне Всевышний дал эту задачу. Обратился раби к своим ученикам:
-Вот видите, сколько Всевышний сделал ради одного червячка, представьте себе, сколько Он делает ради каждого из нас.

С кувшином на голове.
Говорил мудрейший из людей царь Саломон:
"Да будут все одежды твои белы и оливкового масла на голове твоей будет достаточно".
Этм словам дали такое толкование:
_Человек должен вести себя так, словно на нём дорогие одежды из белого шёлка, а на голове кувшин с оливковым маслом. Одно неосторожное движение- и оно выплеснится на одежды. и те уже не отмоешь.Единыжды забывшись и отступившись, каждый из нас рискует навсегда запятнать своё имя

Однажды сказал один хасид своему Рабби :
- Посмотрел я на этот мир - как он отвратителен !
Рабби ответил:
- А кто тебе сказал , что ты видел мир ? Ты видел свое отражение в нем.

Как-то сказал раби Нохум из Штефанешт хасидам , жаловавшимся на свою тяжелую и нищую жизнь :
- Если бы мы могли развесить судьбы на гвоздики и заменить свои на
любые чужие по выбору , каждый поспешил бы снова выбрать свою ,
ужаснувшись чужим бедам

К раби Шмуэлю Мордехаю из Несхижа пришел расстроенный еврей :
- Ребе, у меня такие проблемы - никак не могу решить !
- В твоих словах я вижу явное противоречие , ответил ребе.
- Не понимаю ...
Ребе объяснил:
- Все очень просто.Всевышний нас созжал и знает , что каждому из нас
по силам. Если это твои проблемы - ты сможешь их решить.Если они тебе
не по силам - значит это не твои проблемы

Игры учат.
Хасидские учителя говорили: все, что видит человек, должно служить ему поучением. Спросил раби Мендла его ученик: - Чему можно научиться у играющих в карты? - От плохого следует отделаться в самом начале игры, - ответил он, - а хорошее придержать до конца. И еще: карты надо держать так, чтобы партнеры их не видели. То есть, от плохих качеств человек должен избавиться в молодости, а хорошие сохранить до старости, и жить он должен скромно, не выставляя свои "карты" на показ. - А какой урок можно извлечь из игры в шашки? - Нельзя отступать. И еще: чтобы стать дамкой, надо шаг за шагом пройти всю доску.

Цель нашего существования

Говорил седьмой Любавический Ребе, Менахем Мендл:
- Странное это словосочетание "Земля Израиля". Нет ничего материальнее и ниже чем земля. И нет среди творений Всевышнего ничего и никого выше Израиля. Как соединить одно с другим? Но в этом и состоит цель нашего пребывания в мире: обратить земное в святое.

Еврейский народ отличают три характерные черты: они милосердны, скромны (застенчивы), и они совершают поступки, полные любви и милосердия.
Вавилонский Талмуд, Йевамот 79а

Маленькие камешки и большие камни
Два человека пришли к знатоку Торы и попросили обьеснить им разницу между добром и злом.Один из них считал себя большим грешником,потому, что в молодости,поссорившись с близским другом,ударил его в пылу гнева тяжелой палкой и убил.с тогодня его не перестава мучать совесть.Второй человек никогда не впадал в грехи .по крайней пере в собственных глазах,был чист и ни *в чем не повинен.Выслушав обоих ученый муж и попросил рассказаьб о себе: что делали в прошлом,как зарабатывали на жизнь и т.д. Первый не выдержал и расплакался.Сквозь слёзы поведал как убил своего лучшего друга.Нет, не надеялся он на прощение ни на земле, ни на небесах.Второй заявил, что не помнит за собой никаких проступков, а если и водились за ним мелкие грешки,то они давно выветрились из его памяти.

тТогда ученый талмудист сказал первому:-пойди в поле,возьми большой камень-самый боьшой,какой только найдёшь и принеси его мне. А ты-обратился он ко второму.которыйчитал свою жизнь безупречной-пойди и принеси много маленьких камешков,самых маленьких какие только найдёшь.да побольше,сколько сможешь донести в руках.Когда они вернулись,раби посмотрел на камни и сказал:-А сейчас возьмите эти камни и отнесите точно на те же места,откуда вы их взяли.Затем возвращайтесь ко мне.Первый,который принёс раввину большой камень,легко нашел то место,откуда брал его, и положил обратно.А второй никак не мог вспомнить,где брал мелкие камушки.Так и вернулся с камешками. Тогда раввин сказал:-Человеческие поступки подобны этим камням.ты-сказал он первому,-легко вспомнил,где брал большой камень и положить его на место не составляло труда.А ты-обратился ко второму,не смог этого сделать,потому, что мест откуда ты брал камешки,было слишком много,всех не упомнить.Раввин поднялся:-Благо человеку,чья совесть тяготит,как большой камень: сего души легче снять грех и раскрыть её для раскаяния,-обьеснил он. А самодовольному себялюбцу не видевшему за собой никаких провинностей,он сказал:-Но горе тому,кто не обращает внимания на мелкие ошибки:не замечая их,ОН и прощения просить не станет,тогда как даже большой грешник своим покаянием помогает себе стать лучше и чище.

"Трое нашли своих жен у водного источника, - Ицхак, Яаков и Моше", - подметили наши мудрецы. А почему именно у источника? Потому что хорошая жена для мужа, как родник для утомленного путника, он радует его, снимает усталось, успокаевает его ласковым журчанием, поит его живительной влагой и дает ему силы для продолжения пути. Недаром в Талмуде жена называется "радостью сердца" мужчины, а великий раби Акива, присутствуя при беседе ученых о том, кого можно считать подлинно богатым человеком, заявляет, что богатый - это тот, у кого есть жена, прекрасная своими делами.

Не отделяйся от общества, ибо все мы одно, не суди ближнего, пока не будешь на его месте»Пиркей Авот 2, 5

Во время распространения реформизма в Германии, обратились "новые равины" (реформисткие) к ортодоксальным раввинам Польши с предложением провести дискуссию о необходимости революционных изменений в иудаизме. Последние отказались, вызвав этим удивление евреев Европы: все знали, что немецкие реформисты не знают и сотой доли того, что известно любому мальчишке-йешиботнику в Польше. Если так, почему же ортодоксы отказались от верной победы в дисскуссии?

Раввины дали на это такой ответ:

- Если в соревновании по борьбе примут участие мельник и трубочист, мельник всегда окажется в проигрыше: даже если *победит, перепачкается с ног до головы.

Жило, поживало, процветало некое племя. Жило оно на благодатной земле, где реки текли молоком и медом. Мягкий климат позволял не строить крепкие, теплые дома, а только легкие постройки для защиты от дождя. Урожаи были высоки и снимали их по два раза в год. Было много пастбищ с сочной травой, где паслись многочисленные стада тучных животных. Не надо было тратить силы на выживание, а можно было заниматься философией, искусствами. Но напали на них злые вороги! Разрушали селения, отбирали скот, убивали мужчин, насиловали женщин. Остатки племени ушли в края далекие, места не приветливые, с климатом суровым. И племя было бы обречено на вымирание, если бы не нашелся среди них человек, сообразивший как выжить в этих суровых условиях и научивший этому остальных. Этот человек и стал вождем племени. Его слушались беспрекословно, его уважали, его почитали как БОГА. Для защиты от холода были выстроены крепкие, теплые дома, шились теплые одежды. Даже в суровых условиях им удавалось так возделывать землю, чтобы еды с запасом хватило до следующего урожая. Под руководством вождя люди научились добывать и обрабатывать металлы, делать оружие. Племя расцвело и окрепло. И вождь повел их на дело правое – отвоевывать свою землю. Был бой долгий, страшный и кровавый. Наши герои победили. Захватчики были изгнаны. Справедливость восторжествовала. Только вождь исчез. Не было его ни среди живых, ни среди раненых, ни среди павших. Но он не погиб, враги пленили его и увели с собой. Много хлебнул он горя и страданий, пока не удалось ему бежать из плена. Он добрался до своих. Ни кто, конечно, не узнал его. Да и как *было возможно в этом старике узнать своего вождя, ведь годы и страдания сильно изменили внешность этого человека. И что же он видит! В этом благодатном климате люди строят крепкие теплые дома, в жару носят теплую одежду и землю обрабатывают так, как обрабатывали в тех суровых условиях. И образ жизни такой, какой был там в изгнании. Зачем вы это делаете – вопрошал он – ведь можно жить и вести хозяйство совсем по-другому. Ты ошибаешься -отвечали ему. Наше племя много страдало, и как правильно жить нас научил ОН, наш вождь, наш БОГ. Это я, я вас учил, но это было там, в других условиях. Условия изменились – не надо так жить!
* *За неуважение к НЕМУ – ЕГО побили камнями, и старец умер. (Правда, печально?)

Женщины своей силой удивляют мужчин.
Они растят детей, выносят все трудности, но в то же время светятся счастьем, любовью и радостью.
Они улыбаются, когда хотят кричать. Поют, когда хотят плакать.
Они плачут, когда очень счастливы и смеются, когда переживают.
Они борются за то, во что верят и смело противятся несправедливости.
Они не принимают ответа «нет», когда верят, что есть решение лучше.
Говорят:
Женщина произошла из ребра мужчины.
Не из ноги, чтобы быть униженной.
Не из головы, чтобы превосходить.
Но из бока, чтобы быть бок о бок.
Из под руки, чтобы быть защищенной
И со стороны сердца, чтобы быть любимой

Уважаемый Барух Вайнерман!
Хотел ответить Вам в личку, но Ваш профиль закрыт.
Так как Вы, интерпретировать тоже можно!
Но ведь можно задаться вопросом, а следует ли вообще соблюдать какие либо традиции если обстоятельства изменились.
Ведь меняется не только климат!
Время изменилось!

Сергей, задать вопрос можно и *нужно, только откройте для этого новую тему и ьам мы этот вопрос обсудим...

Светлана!
Прежде всего я привел притчу.
И каждый волен воспринимать ее в силу своих убеждений.
А свой пост я адресовал лично Баруху, на его послание ко мне в личку.

«Отчего Тора начинается буквой бет? Чтобы человек не тешился иллюзией, что он знает алеф»
Баал Шем Тов

«Вы знаете, что у вас много недостатков, и ,тем не менее, себя любите? Вот так же вы должны относиться и к вашему другу — несмотря на его недостатки, любить его»(L)(Z)(X)(L)(L)(L)(L)
Баал Шем Тов, Ликутей Авраам

Головная боль.На исходе Йом Кипура подошел раби Леви Ицхок к хасиду и сказал ему шепотом:
- Знаю я твою тайну, знаю о чем молился ты сегодня в сердце своем. Просил ты, чтоб Всевышний послал тебе тысячу рублей, чтобы не болела у тебя голова от беспокойства о пропитании, - тогда ты смог бы посвятить все свое время изучению Торы и молитвам. Потом ты подумал:"Если Всевышний пошлет тысячу рублей, я наверняка открою свое дело и головной болм будет еще больше. Пусть посылает мне по пятьсот рублей каждые пол года". Потом и это показалось тебе неудобным, и ты стал молиться о двухстах пятидесяти рублях каждые три месяца - уж тогда-то ты точно сможешь посвятить все свое время изучению Торы и молитвам.
Об одном ты не подумал: может быть Всевышнему не нужны ни твоя Тора, ни твоя молитва. Может быть Ему нужна твоя головная боль?

«Спросили ученики у раби Нехонии: чем продлил ты дни свои?
Ответил им:
никогда в жизни я
не возвышался засчёт
унижения другого»
В. Талмуд, Мегила 28а

Сказал молодой хасид раби Лейбу:
- Посмотрел я на этот мир, какой ужас!
Ответил ребе:
- А кто тебе сказал, что ты видел мир? Ты видел свое отражение в нем!

Три шага назад
Рассказывают, что Цемах-Цедек никогда не позволял себе сердиться на евреев и считал, что гневливость самый тяжелый из грехов. Подобно Аарону-первосвященнику, величайшему из миротворцев, Цемах-Цедек делал все, чтобы примерить евреев, помочь им достичь компромисса в каждом конфликте. Когда спросили его ученики, не слишком ли он уступчив, отвечал ребе:
- Как известно, в конце каждой молитвы мы произносим:"Творящий мир..." - и отступаем три шага назад. Так установили мудрецы в трактате Йома. Ради достидения мира еврей должен суметь переступить через свое "Я" и отступить.

Света, к моему сожалению, до сих пор не нашел качественного перевода Пиркей Авот. Иначе здесь бы уже давно были любимые мной высказывания наших мудрецов.

К старому еврею, Мойше, пришел его старший сын, Исаак.
- Папа, я собираюсь жениться!
Его отец начал танцевать от счастья и петь еврейские песни...
- Скажи мне - она хорошая еврейская девушка? - спросил отец. - Как ее имя?
- О'Брайан, - ответил сын, - она католичка...
- Ох! - сказал отец... - Но ты счастлив?
- Я счастлив, - ответил сын.
- ОК... если ты счастлив... я благославляю вас обоих, - ответил Мойша.
Но отец по-прежнему рассчитывал на остальных своих сыновей - Шлему
и Абрама. Шлема позвал своего отца на следующий вечер,
- Отец... Я тоже скоро женюсь!
Снова Мойша пустился в пляс и стал петь хвалы Господу.
- Как ее зовут? - заклинал отец.
- Казалопопандопулос, - ответил сын, - Она из греческих ортодоксов.
- Ох! - сказал Мойша... - Но ты счастлив?
- Я счастлив, отец...
- ОК... тогда ты тоже получаешь мое благословение, - простонал Мойша.
Удрученный Мойша пошел в синагогу помолиться. "Пожалуйста, Господи,
дай моему младшему сыну Абраму жениться на хорошей еврейской девушке...
воспитать замечательных еврейских детей под твоими глазами... ПОЖАЛУЙСТА!"
Абрам пришел к своему отцу возбужденный и воскликнул:
- Отец! Я женюсь весной!
- Ее ИМЯ? КАК ЕЕ ИМЯ? - немедленно потребовал его отец.
- Голдберг! - сказал Абрам. *
Мойша от счастья чуть не потерял сознание! "Хвала Господу! Хвала
пророкам!" Повернувшись к Абраму, он спросил:
- Это Шейла, дочь доктора Голдберга из Лос-Анжелеса?
- Нет... - сказал Абрам...
- Хммм, - сказал Мойша... - Должно быть это Рахель, дочь адвоката
*Голдберга из Голливуда?
- Ой...нет, папа, - ответил Абрам...
- Хорошо, но тогда, как ее полное имя, мой младшенький, истинный,
*самый прекрасный Сын?
- Вупи Голдберг, - ответил Абрам.

Когда я был молод, я восхищался мудрыми людьми.
Теперь, когда я уже стар, я восхищаюсь добрыми.
Рабби Авраhам Иеhошуа Гешель
*
Любовь слепа к недостаткам, а ненависть – к достоинствам.
Моше Ибн Эзра
*
Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти.
Быть может, третий будет построен благодаря беспричинной любви...
Рав Авраhам Ицхак Кук

Плач ребенка

Когда раби Дов Бер, сын Алтер ребе, погружался в молитву или учение, он не видел и не слышал ничего вокруг.Однажды, когда его новорожденный сын выпал из колыбели и плакал в двух шагах от отца, раби не заметил этого. Со второго этажа спустился Алтер ребе и успокоил внука.- Чего стоят твоя молитва или учеба, если они мешают услышать плач ребенка, - сказал он раби Дову Беру.

Пустая лавка
Еврей жаловался ребе:
- Я унаследовал от отца лавку. При отце она была полна народа, а теперь ко мне почти никто не заходит.
- А что делал твой отец, когда в лавке не было покупателей? - спросил ребе.
- Открывал Талмуд, - ответил еврей.
- А ты что делаешь в таком случае?
- Я человек неученый, в таких случаях обычно читаю газету.
- Все ясно, - заключил ребе, - сатана посылал твоему отцу покупателей, чтобы помешать ему заниматься Торой. А зачем ему мешать читать газету?

Ангелов хватает.
Когда раби Менахем Мендл из Коцка разочаровался в своих хасидах и стал гнать их прочь, восстал против него любимый ученик Мордехай Йосеф:
-Тот, кому плох народ Израиля, пусть сам идет прочь! Тебе нужны ангелы, а не люди? Ангелов у Всевышнего хватает, человека найти трудно!

Маскировка
Сказал раби Нафтоли-Цви:
- Нет лучшей маскировки, чем деньги. Недостатки того, кто богат, не замечают: все его пороки спрятаны под толстым слоем денег.
- И все же иногда пороки богачей заметны, - заметил один из хасидов.
- Значит, слой денег недостаточно толст, - обьяснил ребе.

Отдавать, чтобы жить
Тот, кто не знаком с географией Эрец Исраэль, должен посмотреть на карту, чтобы понять эту притчу:
воды реки Иордан питают и озеро Кинерет, и Мертвое море. Вливаясь на севере в Кинерет, Иордан вытекает из него и продолжает путь на юг. А вот из Мертвого моря, в котором Иордан завершает свой путь, не вытекает даже тоненький ручеек. В едкой соленой воде его нет ни рыбы, ни другой живности. А в Кинерете рыбы полно.
Когда Брацлавский ребе вернулся из путешествия на Святую Землю, он рассказал ученикам о двух этих морях, мертвом и живом, и заключил:
- Тот кто и получает и отдает, - воистину жив, тот, кто не умеет отдавать - мертв.

Притча Раби Нахмана из Браслова * Единственный, уцелевший при кораблекрушении пассажир, был выброшен на необитаемый остров.
* Из обломков корабля, прибитых к берегу, он кое-как соорудил себе укрытие, внёс туда всё, что выбросило море и могло ему пригодиться.
* Он вознёс хвалу и благодарность Богу за своё спасение.
* Прошло много дней, а мимо острова не проплыло ни одно судно.
* Каждое утро он обходил остров в поисках еды.
* Однажды, во время такого обхода, разгорелся пожар. Пламя выжгло все деревья вокруг. Жилище со всем содержимым тоже сгорело дотла.
* Только чёрный дым поднимался к небу.
* Вернувшись и найдя пепелище на месте своего жилья, бедолага возопил к небу.
* - Как ты мог такое мне сделать?! За что?
* Он совсем пал духом. Но вдруг услышал непривычный шум и увидел приближающийся к острову корабль.
* - Как вы меня нашли?!
* - Мы увидели костёр, который ты разложил.
* Мораль и вывод:
* Легко отчаяться, когда не всё идёт так, как хотелось бы. Но нельзя сдаваться! Для всего в нашем мире есть причина, цель и следствие.
* И даже в том, что особенно тяжело и больно, надо отыскивать конец, который ведёт к новому началу.
* Когда всё сгорает и только чёрный дым поднимается к небу, возможно, он попадает как раз туда, откуда будет послано спасение.
* Если человек знает, что всё, происходящее с ним, к лучшему, он воспринимает это, как поддержку свыше.

Жилище Бога * - Где жилище Бога?
* Этим вопросом раввин из Котска удивил группу ученых мужей, пришедших навестить его. Они посмеялись над ним:
* - Как можно такое спрашивать! Разве не весь мир полон его славы?
* Тогда он ответил на собственный вопрос:
* - Бог живет там, куда пускает его человек.

Проклятие или благословение?

Хасиды попросили у ребе благословения на безбедное существование - ну что ему стоит!
- Не дай Б-г, если у нас не будет нужды!- ответил тот. - Всевышний проклял змея, искусившего Хаву и Адама:"Проклят ты из всех животных... на брюхе будешь ты ползать, и прах будет твоей пищей..." Но ведь это скорее благословение - где бы змей ни был, прах земной везде есть в изобилии. Он получил в точности то, что вы у меня сейчас просите. Творец сказал змею: ешь сколько хочешь, но больше ко мне не обращайся. Может ли быть хуже наказание, чем дать человеку все, что он хочет!

Песня р. Моше из Кобрина
Ангел, ангел, не зря ты ангел, сидишь на небесах,
не растишь детей, не ешь и не пьешь.
Спустись-ка тык нам на землю,
ешь, пей,
расти детей.
Ясно, что ангелом
не будешь!Придут тебя резать,дом огнем жечь, посмотрим,сумеешь ли быть евреем!