«Как прекрасна жизнь в Земле Благодатной! Как велика наша любовь к земле нашей! Как великолепна благодать святости ее, как прекрасно жить в ней и путешествовать по ней, селиться в ней и возрождать ее, как прекрасны спокойствие и целостность ее! Даже в разрушении ее нет земли, что могла бы сравниться с ней, даже в запустении ее нет ей подобных… Хороши камни ее и прах ее, хороши ее урожаи, ее фрукты и овощи, хорош ее чистый воздух, хороша мудрость Торы ее, хороши многочисленные заповеди ее, хороша чистота святости ее… Земля, чьи мертвые воскреснут первыми, когда настанет воскресение мертвых, чья Тора восславлена множеством восславлений, чья Тора возвышена множеством вознесений, – кто сможет описать все царское величие ее?»
Во время исполнения своей миссии посланника, которое длилось в общей сложности около трех лет, рабби Исраэль побывал, кроме прочего, в Константинополе, Варшаве, Минске и Вильно, где ему удалось, невзирая на бесчисленные препятствия, организовать постоянную денежную помощь возрождаемуся ашкеназскому ишуву в Земле Израиля.
В 1812 году, находясь в Минске, он сумел выпустить в свет свой первый труд Ткилин хадатин – комментарий на трактат Шкалим Иерусалимского Талмуда, упоминающий также толкования Виленского Гаона на данный трактат. Рабби Исраэль неслучайно избрал для своего исследования именно Иерусалимский Талмуд: он чувствовал, что еврейские мудрецы на протяжении поколений уделяли недостаточно внимания Иерусалимскому Талмуду и заповедям, связанным с Землей Израиля.