Глава первая
(1) И было, после смерти Моше, раба Бога, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, слуге Моше, говоря:

- Моше, раба Бога - словосочетание "раб Б-жий" очень часто употребляется христианами. По их мнению, все люди - рабы Всевышнего. Совсем не так в иудаизме: мы все ДЕТИ Всевышнего, а не рабы, а Всевышний наш любящий отец. А вот звания раба Всевышнего нужно еще заслужить и его удостоились очень немногие (наши праотцы, Моше, Йеошуа (но только после смерти), Давид)
Рабом Бога называется тот, с кем Всевышний ведет диалог лицом к лицу, а такой уровень доступен лиш человеку, способному полностью устраниться перед Высшей волейю Ведь восприятие пророчества всегда преломляется через призму жизненного опыта человека, его желаний и переживаний, и в результате истина не раскрывается полность во всем величии.
Моше был исключением. Он был похож на раба, который - благодаря своей способности сразу же забыть о себе при виде господина - мог безошибочно угадывать его малейшее желание. Впитать полностью слова Бога - это и означает быть Его рабом.
С уходом Моше из жизни подобный уровень пророчества стал недостижим, а вместе с его исчезновением ослабла и сила молитвы пророков.
- Йеошуе, сыну Нуна, слуге Моше - Моше достиг высочайшего уровня и был назван рабом Всевышнего. Йеошуа же на этот момент достиг чуть меньшего (хотя, конечно же, очень высокого) уровня и был назван слугой Моше. Заметьте, что Йеошуа был одним из самых выдающихся и праведных людей того периода, кроме того, он был главой калена Эфраима, но здесь он назван ни главой колена и даже не учеником Моше (хотя, конечно же он им был, при чем одним из лучших), а слугой Моше. Мидраши говорят, что он был слугой Моше в прямом смысле. Несмотря на свой очень высокий статус он действительль постоянно находился в шатре Моше, где прислуживал ему. И это ценилось выше чем быть просто учеником, потому, что ученик пришел и ушел, а слуга находится постоянно возле хозяина и учится не только на уроках (при чем на всех), но и выучивает много чего просто наблюдая поведением хозяина.