В первом стихе, действительно, имеется некоторая избыточность: "встал Йеhошуа утром, и они вышли из Шеттим, и достигли Йардена, он и все сыновья Израиля". Казалось бы, совершенно очевидно, что Йеhошуа идет вместе со всеми, зачем же это еще раз подчеркивается? Кли Якар дает простое объяснение явной избыточности этой части первого стиха и также конца стиха, где сказано: "и заночевали там прежде, чем перейти", что также является избыточным оборотом, так как ясно, что они сначала переночевали, и потом перешли, а не вернулись ночевать обратно. Он считает, что этот стих сообщает нам, что ночлег на восточном берегу Йардена, не был вынужденной мерой, связанной с тем, что они добрались к Йардену уже вечером и пришлось заночевать, и этот стих хочет нам сказать, что Йеhошуа встал рано утром, и тут же весь народ, уже подготовленный, двинулся вместе с ним. Дошли они до Йардена быстро и все вместе. От Шиттим до Йардена по прямой - порядка 20-ти км., то есть они могли дойти за 4-5 часов (и предполагается, что еще была помощь с Неба). Следовательно, они прибыли к Йардену еще днем и заночевали они там не вынужденно, а прежде, чем перейти. Таким образом это "прежде, чем перейти" не является избыточным обстоятельством, а причиной: они заночевали там для того, чтобы их переход происходил утром. Так было запланировано, чтобы они переходили утром, и чтобы чудо рассечения Йардена и еще одно чудо, связанное с "перелетом" Ковчега Завета через Йарден, было на виду у всего Израиля и у всех народов. Именно для того, чтобы сообщить такие "технические" факты, и понадобилось употребить эти избыточные обстоятельства. Понятно, что йарден люди переходили как-то и прежде, и чудо понадобилось не только для того, чтобы евреи оказались на том берегу, а для того, чтобы продемонстрировать некоторые очень важные вещи: Кто здесь Хозяин и Кто покровительствует этому народу.