Талмудический ученый р. Банаа даже провел небольшое исследование. Он рассказал свой сон двадцати четырем толкователям, находившимся в Иерусалима. Все истолковали по-разному, и все толкования сбылись. Именно по этому, евреи обычно не рассказывают сон посторонним, а только родным близким людям (особенно если сон тревожный), потому что родные люди (знающие из иудаизма о силе толкования) истолкуют этот сон в пользу рассказчика, а другие могут "напророчить" разные гадости. По мнение "Зоара", толкование проводит границу между правдой и ложью в сновидениях, которая до этого не была определена. С этой точки зрения "Зоар" обьясняет внешне непонятный шаг Йосефа, рассказавшего о своих снах братьям, не скрывавшим своей неприязни к нему. Ведь он должен был предвидеть, что его сновидения усилят неприязнь братьев (что собственно и случилось). Но, как можно понять из комментариев "Зоара", Йосеф, отнють не стремившийся к власти, рассказал братьям сны, надеясь, что они их истолкуют как-то иначе.ю его сновидения сбудутся, и он останется в тени.
Ввиду того, что даже вещий сон заключает в себе в какой-то мере, пустое сновидения, сообщаемые во сне, не могут служить доказательством для рава или равинского *суда законным основаниям для вынесения решения. Например, если во сне человеку явился покойный родственник, оставивший ему наследство, и сообщил ему, что в таком-то тайнике находятся деньги, принадлежащие другому человеку, и он действительно нашел эти деньги в указаном месте в указаном количестве, суд не может ему запретить присвоить эти деньги, даже несмотря на то, что ясно, что сон был вещим.