«Моше Иш а-Элоким» («Моше — человек Б-г(а)») — так назван Моше в 90-м Псалме. («Элоким» — одно из имен Б-га). Человек — Б-га? Богочеловек? Звучит знакомо, но для еврейского уха странно.

И действительно, еще во времена Талмуда спрашивали наши мудрецы: «Если Б-г, то почему человек, а если человек, то почему Б-г?» Только вот ответ, который они давали, не менее странен, чем вопрос: «От середины до низа — человек, от середины и до верха — Б-г».

Зададим риторический вопрос: возможно ли, что в теле человека будет обитать Б-г?

Конечно в известном смысле можно ответить и утвердительно. В каждом еврее есть Божественная душа (в дополнение к душе, которая есть у всего живого — духовная субстанция, оживляющая каждое живое существо и придающая лишь ему свойственные черты).

Не всегда мы ощущаем ее. Влияние ее потаенно. Однако в каждом из нас она есть — искра Всевышнего, связывающая еврея с Б-гом. И все же нас не называют «человек — Б-г». Божественная душа присутствует в человеке но не она определяет ни его черты характера ни уровень его праведности. Более того, даже когда влияние ее проявляется открыто, сущность ее скрыта по прежнему и лишь отсвет ее находит выражение в свойствах и поступках человека.

Не так у учителя нашего Моше. Моше называют в хасидизме — «соединяющее звено», потому что задача Моше — связать и объединить мир со Всевышним, привести и раскрыть Всевышнего в мире.