Глава Микец тоже повествует нам о снах. На этот раз вещие сны снятся фараону. В одну ночь ему приснились сначала коровы: 7 толстых, потом 7 тощих и тощие сьели толстых и остались тощими. Потом приснились колосья: 7 тучных хороших, потом 7 тощих побитых ветром и тощие опяьб поглотили тучных. Проснулся фараон, рассказал сон своим придворными никто не мог их истолковать (во всяко случает так, чтоб фараон поверил этому толкованию). И только тут вспомнил виночерпий про Йосефа, который в свое время так замечательно исстолковал ему сон и рассказал фараону о нем. Фараон послал за Йосефом и Йосеф, конечно же сразу же разгадал эти сны. Он сказал, что оба сна говорят об одном и том же и даны вместе, чтоб свидетельствовать о том, что не являются случайностью. А говорят они оба о том, что ближайшие 7 лет будут годами изобилия, а потом за ними прийдут 7 лет неурожая и голода. Поэтому фараон должен, чтоб противостоять этому голоду, каждый урожайный год собирать все излишки и складывать из в зернохранилища, копя их для неурожайных лет.
Возникает вопрос, почему египетские мудрецы не могли разгадать эти сны. Ведь вроде бы ничего особо сложного в них нет. Сначала 7 больших (коров или колосьев) потом 7 худых, которые поглащают толстых. Ассоцация с годами изобилия и голода не так уж сложна, а египетяне были довольно искушенными во всякого рода предсказаниях, гаданиях и т.д. Мне лично нравится следующее обьяснение:

Египет – символ экономической стабильности. Там не бывает засухи, потому что урожаи зависят не от дождя, а от регулярно разливающегося Нила. Несколько раз в Торе когда упоминается голод, все бегут за едой в Египет – там никогда нет голода и всегда хороший урожай и экономическое благополучие. Когда фараон описывает Йосефу тощих коров из своего сна он говорит, что никогда таких тощих в Египте не видел. Фараон не врет и не лукавит – он действительно в Египте, таких тощих никогда не видел. Ни фараон, ни его придворные даже подумать не могли, что такое постоянное благополучие, которое воспринемалось как постоянная неменяющаяся данность может измениться, закончиться. Как это возможно? Что, Нил перестанет разлеваться? У них просто мысли в эту сторону не работали. Отсюда мы как раз хорошо видим, что будующие неурожаи в Египте – это не естественное природное явление, а настоящее чудо.
Фараону очень понравилось, как Йосеф истолковал его сон. Он поверил, что Йосеф очень мудрый и Всевышний к нему благоволит и поэтому назначил Йосефа вторым человеком в госсударстве. Фактически все, кроме самого фараона и жрецов полностью подчинялись Йосефу. И правил он, нужно сказать, очень умело. К тому же он женился у него родились два сына: Менаше и Эфраим – жизнь стала налаживаться и все старые обиды и невзгоды остались позади.

Через 7 лет, как и было предсказано начался голод и Йосеф открыл закрома и начал продавать накопленное зерно. Голод был не только в Египте, но и во всех соседних госсударствах и в Эрец Кнаан тоже. И послал Яаков своих сыновей (всех, кроме младшего, Биньямина) в Егопет, купить пропитание. Предстали они перед Йосефом, но не узнали его, а он их узнал, но не открылся. Наоборот, обвинил их в шпионаже. Но судя по его словам и *дальнейшим действиям, его целью было не отомстить, не посадить их в тюрьму, а просто прогнать. Он даже согласен был продать им еду, но не хотел с ними иметь ничего общего, потому и не открылся им и все время пытался отослать их обратно. Правда с одним братом он все-таки хотел соединиться – с младшим братом Биньямином (братом и по маме и по отцу), который был еще совсем ребенком, когда Йосефа продали в рабство. Поэтому Йосеф, продал братьям еду и отправил их домой, но предупредил, что в следующий раз, если они прийдут без Биньямина, то это будет свидетельствовать, что в этот раз они солгали, и их обьявят шпионами. И после того, как Биньямина все-таки приводят (потратив огромнейшие усилия на уговоры отца), Йосеф подкидывает ему в мешок кубок и обвиняет в воровстве. Цель Йосефа – оставить Биньямина у себя, а остальных выгнать. Но реакция братьев его удивила. Братья не захотели оставить Биньмина. Скорее всего, они таки поверили, что Биньямин украл этот кубок. Есть даже мидраш, который говорит, что они стали бить его, приговаривая:"Вор – сын воровки" (вспоминая о том, как Рахель украла у Лавана идолов). Но при этом, они все-равно стояли за него горой и не соглашались оставить, наоборот, согласны были, чтоб их сами оставили в рабстве, только бы Биньямина вернуть отцу.

Хочется еще подробнее остановится на моменте когда у Биньямина был найден кубок и Йеуда пытался уговорить Йосефа не забирать Биньямина в тюрьму, предлагая себя вместо него. Уговаривая Йосефа, чтобы показать насколько сильно Яаков любит Биньямина и какой сильный удар постигнет его, если Биньямин не вернется, Йеуда цитирует слова которые произнес отец, когда отказывался отпускать младшего сына:" /27/ И СКАЗАЛ НАМ ТВОЙ РАБ, ОТЕЦ МОЙ: ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ДВОИХ РОДИЛА МНЕ ЖЕНА МОЯ, /28/ И УШЕЛ ОДИН ОТ МЕНЯ, И Я СКАЗАЛ: ВЕРНО РАСТЕРЗАН ОН; И НЕ ВИДАЛ Я ЕГО ДОНЫНЕ. /29/ ЕСЛИ ЖЕ И ЭТОГО ВОЗЬМЕТЕ У МЕНЯ, И СЛУЧИТСЯ С НИМ НЕСЧАСТЬЕ, ТО СВЕДЕТЕ СЕДИНУ МОЮ С ГОРЕМ В МОГИЛУ." Т.е. Яаков говорит им, что вобщем-то у него на самом деле была одна жена (Рахель) и двое сыновей (Йосеф и Биньямин), а остальные получаются так... постольку поскольку... *Очень неприятно наверное было остальным сыновьям такое услышать. Но тем не мение, это не остановило Йеуду и он взял на себя ответственность за всех и в первую очередь за Биньямина.
Ситуация повторилась: опять у Яакова был любимый сын, которого он предпочитал всем, опять он был сыном Рахели, опять из-за этого любимчика возникли проблемы у всех. Но в этот раз братья не отказываются от него, как поступилив прошлый раз в такой ситуации, а наоборот, несмотря ни на что вступаются за него. Йеуда отчаянно уговаривает опустить Биньямина и сам готов остаться вместо него. Он и остальные братья (как расскзывает нам мидраш), настолько сильны в своем решении не отдавать Биньямина, что решили, что если миром не выйдет, то они будут воевать за него, а заодно уничтожат весь Египет (как уничтожили раньше Шхем за свою сестру Дину). Они даже уже разделили между собой территории, Йегуда обьявил, что возьмет на себя уничтожение 3-ех областей, а остальные братья каждый возьмет на себя одну.
Вобщем, Йосеф увидил, что его братья сильно изменились, что они расскаялись в своем поступке с Йосефом и что Биньямина они ему не оставят. Наверное, потоу что он их простил, а может еще потому, что не хотел расставаться с Биньямином, а разлучить его с братьями было невозможно, Йосеф открывается братьям, обьявляя, что он их брат, которого они продали. Немая сцена!!!
Все поражены. Во-первых, они были искренне уверены, что Йосеф погиб, во-вторых он жив, но при этом обвиняет их, что они его продали. (Как мы помним, они только хотели это сделать, но на самом деле ишмаэльтяте вытащили Йосефа из ямы и продали, а братья вернулись, увидели пустую яму и решили, что его растерзали животные). Но в любом случае, они знали, что очень виноваты перед ним и сильно испугались, что сейчас он им отомстит за то, что они ему сделали. Но йосеф мстить не стал, он сказал, что простил их. И вообще, это Всевышний направил его *в Египет, чтоб он позаботился о том, чтоб обеспечить семью во время голода.

Фараону докладывают, что Йосеф встретил своих братьев. Фараон очень рад: раз Йосеф оказался такой умный и принес столько пользы госсударству, значит наверное и его братья и отцет тоже очень умные люди. Он вместе с Йосефом посылает Яакову хлеб и подарки и ослов, чтоб тот покорее сложил свои пожитки и перебрался в Египет. Когда Яакову рассказали, что Йосеф жив, он очень обрадовался и без промедлений согласлся перебраться в Египет.
Следует также отметить, что Яакову, вероятно рассказали о случившимся в Египте и о том, как проявил себя Йегуда. И Яаков впервые за все время открыто оценил его и выделил из братьев, сделав его негласным руководителем.
Теперь ситуация выглядит так. Яаков с сыновьями перебераются в Египет, но они не хотят смешиваться с остальным населением, чтоб не было ассимеляции. Он хотят жить обособленно. Йосеф в свою очередь, тоже хочет поселить их подальше, чтоб они не мешали проводить ему его идеи по переустройству Египта и распростронению там идей об истинном Б-ге. Поэтому Йосеф решает поселить их на окраине в земле Гошен. Но прежде их нужно представить фараону, который очень хочет познакомится с семьей Йосефа, но при этом сделать так, чтоб фараон не захотел оставить их возле себя, а позволил поселить в земле Гошен. Для этого Йосеф сначала инструктирует братьев, как разговаривать с фараоном: "33/ И БУДЕТ, ЕСЛИ ПОЗОВЕТ ВАС ФАРАОН И СКАЖЕТ: КАКИЕ ЗАНЯТИЯ ВАШИ? /34/ ТО СКАЖИТЕ: СКОТОВОДАМИ БЫЛИ РАБЫ ТВОИ ОТ ЮНОСТИ НАШЕЙ И ДОНЫНЕ, КАК МЫ, ТАК И ОТЦЫ НАШИ, - ДАБЫ ВЫ ОСТАЛИСЬ ЖИТЬ В СТРАНЕ ГОШЕН, ИБО ОТВРАЩЕНИЕ ДЛЯ ЕГИПТЯН ВСЯКИЙ ПАСТУХ ОВЕЦ"."
Потом он берет братьев к фараону, но не всех, а только пятерых, очевидно выбрал только детей служанок и Биньямина, т.е. наимение инициативных и наиболее подверженый его влиянию, чтоб они четко выполнили, то что он сказал им, и не сболтнули чего лишнего (от Реувена, Шимона, Леви, Йеуды иди знай чего ожидать – эти послушно повторять все не будут). Братья четко выполнили просьбу Йосефа и у фараона говорили то, что Йосеф им велел.

Далее Йосеф должен был представить фараону Яакова. Встреча вышла очень странной: /7/ И ПРИВЕЛ ЙОСЕФ ЯАКОВА, ОТЦА СВОЕГО, И ПРЕДСТАВИЛ ЕГО ФАРАОНУ, И ЯАКОВ БЛАГОСЛОВИЛ ФАРАОНА. /8/ И СКАЗАЛ ФАРАОН ЯАКОВУ: "СКОЛЬКО ЛЕТ ЖИЗНИ ТВОЕЙ?". /9/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ ФАРАОНУ: "ЛЕТ ЖИЗНИ МОЕЙ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ; НЕМНОГИ И ЗЛОПОЛУЧНЫ БЫЛИ ЛЕТА ЖИЗНИ МОЕЙ И НЕ ДОСТИГЛИ ДО ЛЕТ ЖИЗНИ ОТЦОВ МОИХ ВО ДНИ ИХ". /10/ И БЛАГОСЛОВИЛ ЯАКОВ ФАРАОНА, И ВЫШЕЛ ОТ ФАРАОНА. Не правдали странная встреча? Яаков величайший человек на всем ближнем востоке, все знают о том, что к нему и его отцу и деду обращался и благоволил Всевышний, кроме того он отец Йосефа. Неужели фараон не нашел о чем с ним поговорить? Ведь тем много. Хочется поговорить с интересным гостем о жизни, о политике, о семье, о его интересной вере и т.д. Как же так вышло, что вся аудиенция свелась к приветствию, вопросу фараона:"сколько Вам лет, дедушка" и прощанию? Разве это нормально? Можно предположить, что Йосеф очень боялся этой встречи.. Яаков послушно повторять ни за кем не будет. Очень вероятно, что беседа фараона с ним может зайти в непредвиденом направлении. Поэтому вероятно, Йосеф заранее сказал фараону, что его отец очень стар, очень слаб, и лучше его не утомлять разговорами... Потому так и вышло.
И поселил Йосеф свою семью в земле Гошен, а сам остался в столице и начал проводить свою политику.

Как мы уже говорили, скорее всего, идея Йосефа была в продвижении еврейской духовности, веры в единого Творца среди египтян. И наверное (судя по его действиям), он полагал, что заменить им их культуру на новую можно только оторвав их от собственности и корней. В первый год голода, он продавал зерно за деньги, потом деньги кончились, тогда на слудующий год он продавал им зерно в обмен на скот. Скот закончился – в обмен на земли, потом в обмен на их свободу (т.е. сделал их крепостными фараона). Потом он их всех переселил в разные города, дал гос. Обеспечение, наделы и обязал всех одну пятую часть прибыли отдавать в казну. (Ничего не напоминает? Кое-кто из советстких руководителей тоже боролся с частной собственностью и переселял народы, таким образом, отрывая их от корней и лишая национальной и исторической культуры. Наверняка в свое время он неплохо изучил книгу Берешит.) Йосеф неплохо справится с задуманым, но одного он не учел: у жрецов были свои земли и их он национализировать не мог. Жрецы подолжали очень сильно влиять на культуру народа, поэтому Йосеф так и не добился своей цели. (В СССР эта ошибка была учтена и идея сработала).
А евреи жили себе пока что спокойно в земле Гошен на полном обеспечении, горя не знали и очень умножились.

/28/ ИЖИЛ ЯАКОВ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ; И БЫЛО ДНЕЙ ЯАКОВА, ЛЕТЖИЗНИ ЕГО, СТО СОРОК СЕМЬ ЛЕТ. Жизнь Яакова подошла к концу. Не легкойбыла эта жизнь. Сначала вражда с братом, достигшая аппогея, когда Эйсавпоклялся его убить и яаков вынужден был бежать из родного дома. Потомон жил у хитрого Лавана, который всяческих хитрил и оманывал и откоторого Яакову в последствиии взяв семью в охопку убегал, при чемочень быстро. Только Яаков вернулся в отчий дом, только наладилотношения с братом, как умерла любимая жена. А через небольшое времялишился он любимого сына (Йосефа). И уже в конце жизни, найдя сына,Яаков снова вынужден покинуть родной дом и уйти в галут.
И воткогда он почувствовал приближение смерти, он решил что ему необходимосделать 2 дела: во-первых вернуться на Родину (пусть даже мертвым, нообязательно вернуться) – для этого он взял клятву с Йосефа, что тотобязательно похоронит его в земле Кнаан в родовой гробнице. И во-вторыхблагословить детей и выбрать из них руководителя народа.

Иеще одну странную вещь сделал Яаков. Когда Йосеф пришел к нем со своимисыновьями, чтоб Яаков перед смертью благословил их, Яаков противжелания Йосефа, усыновляет его сыновей: /5/ ИТЕПЕРЬ ДВА СЫНА ТВОИ, РОДИВШИЕСЯ У ТЕБЯ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ ДО ПРИХОДАМОЕГО К ТЕБЕ В ЕГИПЕТ, МОИ ОНИ. ЭФРАИМ И МЕНАШЕ, ПОДОБНО РЕУВЕНУ ИШИМОНУ, БУДУТ МОИ. (да еще и приравнивает их к первому и второму сынуЛеи, а не Рахели). Йосеф был против, он пытался спорить, но что он могподелать, не драться же с отцом. А Яаков благословил Эфраима и Менаше,причем намеренно переставил их и на первенца Менаше положил левую руку,а на Эфраима правую и хотя Йосеф хотел переставить их, отец твердостоял на своем и пообщел, что они тоже получат свои наделы в ЭрецИсраэль. Очевидно, целью этого поступка была попытка вытащить их изЕгипта. Йосеф был весь поглащен политикой Египта, у него были своипланы, в том числе и духовная программа по переделке Египта, но Яаковне разделял ее и хотел, чтоб все как можно скорее ушли обратно в Кнаан.Поэтому наверное решил, что если Йосефу так хочется оставаться вЕгипте, пусть делает, что ему нравится (кто ему может приказать?), нодетей его Яаков усыновляет, чтобы они вместе с другими братьями ушлиоттуда как только появится возможность.

Послеэтого Яаков созывает всех своих сыновей, чтобы благословить их.Комментаторы по разному обьясняют эти благословения. Раби Абарбанель,например считает, что основная цель этих благославений, обьяснить, ктобудет из них главным в народе, и почему остальные негодятся. Еслисделать короткий просмотр с этой точки зрения, то получается вот что:
Реувеночень хорошо и является первенцем, но не хватает у него умения, крометого, он еще виноват в том, что ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА, поэтому он быллишен этой превилегии.
Шимон и Леви – хорошие, но они плохоконтролируют свой гнев. Яаков напоминает им о том, что они сделали соШхемом. А ведь настоящий лидер должен уметь сдерживать свой гнев.
Звулун– в будующем его колено будет заниматься морской торговлей и отецбоится, что такие бизнесмены иногда ради выгоды могут поступиться Торой.
Исахар тоже хороший, но слишком любит покой.
Дан вообще балаганист и анархист.
Из Гада произойдут замечательные полководцы, но все-таки не генералы должны управлять госсударством.
Ашер и Нафтоли замечательные, но на вторых ролях, как исполнители, но для лидерства не подходят.
Биньямин очень хорош и из него выйдет некоторые руководители, но он младший.
Йосеф – замечательный со всех сторон и все необходимые качества для лидерства у негоимеются. Но есть одно большое "но": *его не любят остальные братья. Не может быть руководителем тот, кого все не любят.
Йеуда– а вот он подходит по всем параметрам и хотя не является первенцем порождению, но уже успел доказать (в истории с Биньямином и позже), чтоготов взять на себя ответственность за всех братьев (за весь народ) иотстаивать их из-за всех сил, забыв про споры и разногласия.