И *все * же... Тема :"Евреи и секс!" интересна!
Кто может раскрыть ее подробнее????:-D

lara Kremer , тема на столько объёмная что времени не хватит . Само по себе сексуальное *отношения между еврейкой и евреям означают брак . Я сейчас не помню дословно но в мусехете кидушин звучит примерно так : лифней матан Тораая *иш миви иша ле кнесато байто в нее ло иша , ахарей матан Тора иша некнет бе шлоша дварим : бэ штар , бэ бия у бе кесеф . Бэ штар в бе бия деорайта , бе кесев мин дерабонан . Ба бия *- ба элеа , так называются отношения на лашон акойдеш . Есть еще алахот Биёт асурот и т. д и т. п

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

Мысль о том, что интимная близость между мужчиной и женщиной не только не постыдна, греховна и запретна, но и предполагается частью Божественного замысла, втолковывалась еврейскому ребенку и с помощью других слов Торы, повествующих о сотворении человека:
"И сотворил Бог человека в образе Его: мужчиной и женщиной он сотворил людей. И благословил их Бог, и сказал им Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею...".
В классическом комментарии великого еврейского толкователя Торы XI века рабби Шломом Ицхаки (Раши) подчеркивается, что "плодитесь и размножайтесь" стало первой, данной человеку заповедью. И, следовательно, заповедано нам само совершение полового акта.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ПЕРВОЙ
* * * * * * * Как мы писали в начале трактата «Ктубот», когда-то в народе Израиля * * * * * было принято, что мужчина, собираясь жениться на женщине, сначала посвящал * * * * * ее себе в жены на глазах у свидетелей и тем самым превращал ее в свою * * * * * обрученную, но оставлял ее в доме ее отца. При наступлении срока бракосочетания * * * * * он вводил ее в хупу, а затем – в свой дом.
* * * * *
* * * * *В наше время, однако, сложился обычай совершать церемонию посвящения * * * * * под хупой (смысл которой тоже изменился), так что обручение и * * * * * бракосочетание происходят одновременно. Поэтому теперь такой статус * * * * * обрученной, как его понимает Мишна, более не имеет места.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

МИШНА ПЕРВАЯ * * *ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной ТРЕМЯ ПУТЯМИ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ * * * * ДВУМЯ ПУТЯМИ. ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ, ДОКУМЕНТОМ И СОИТИЕМ. ДЕНЬГАМИ – * * * * ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ. А ШКОЛА ЃИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: * * * * ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ. А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГО * * * * ИСАРА. И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ И СО СМЕРТЬЮ МУЖА. НЕВЕСТКА ПРИОБРЕТАЕТСЯ * * * * СОИТИЕМ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной, став обрученной с ним, * * * * и, пока он жив, запрещенной для любого другого мужчины, когда уже никто * * * * другой не сможет обручиться с ней раньше, чем она получит гет от * * * * первого, ТРЕМЯ ПУТЯМИ – одним из трех способов, перечисленных ниже, * * * * – И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ у своего мужа, переставая быть его женой * * * * и получая свободу выйти замуж за другого, ДВУМЯ ПУТЯМИ – одним * * * * из двух способов, о которых подробнее сказано ниже.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ – которые дает ей мужчина перед лицом свидетелей * * * * и говорит ей: «Вот, этим ты посвящаешься мне в жены», – ДОКУМЕНТОМ * * * * – или документом, в котором мужчина написал ей: «Вот, ты посвящаешься * * * * мне» и который он передает ей на глазах у свидетелей, – И – или * * * * – СОИТИЕМ – когда он уединяется с ней на глазах у свидетелей и * * * * там овладевает ею с намерением тем самым совершить посвящение ее себе * * * * в жены.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

Этот трактат излагает законы, связанные с бракосочетанием: каким образом * * * * * посвящают себе женщину в жены, кто имеет на это право и чем именно совершают * * * * * посвящение на какую женщину распространяется посвящение даже при нарушении * * * * * закона Торы, на какую женщину посвящение не распространяется вообще * * * * * и т. д.Попутно в этом трактате излагаются и другие законы, также связанные * * * * * с бракосочетанием: различные способы совершения киньяна в случаях * * * * * каких-либо приобретений, вопросы генеалогии и т. д..

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

Начинается трактат с изложения способов посвящения женщины. Поскольку * * * * * один из них (упоминаемый уже в первой мишне) – это вручение ей ДЕНЕГ * * * * * [или чего-то, равноценного деньгам], то есть (как объясняет Гемара) * * * * * совершение киньяна (приобретения), трактат начинается со слов: * * * * * «ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ». Танай, излагающий эту мишну, формулирует * * * * * ее именно так: «ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ», а не «МУЖЧИНА ПРИОБРЕТАЕТ», * * * * * чтобы намекнуть на то, [что сама женщина принимает участие в этом действии:] * * * * * она обручается с мужчиной только сознательно.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659

И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ, как сказано (там же, 25:10): «И * * * * наречется имя его в Израиле: ‘Дом [того, у кого] сняли башмак’» – как * * * * только она сняла с его ноги башмак, она обретает свободу выйти замуж за * * * * любого еврея (Гемара Кидушин, 14а) И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ: если она * * * * обретает свободу со смертью мужа, то уж тем более – со смертью деверя * * * * (Гемара, там же).
* * * *
* * * *Гемара разъясняет, что Мишна называет точное число – «Женщина приобретается * * * * ТРЕМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить [еще один способ:] халифин, и * * * * «обретает самое себя ДВУМЯ ПУТЯМИ», – чтобы исключить халицу.

__________________
***********.facebook.com/profile.php?id=100000872930659