Я думаю, что "плясать нужно от печки", т.е. от названия главы - Хаей Сара ??? ???. Слово "жизнь" на иврите - хаИм ????- во множественном числе, не имеет единственной формы, подразумевая, что у материальной жизни есть продолжение, переход в другой мир. Когда человек умирает, то его оплакивают и вспоминают, каким он был. А Сара была удивительным человек: внешне необычайно красивой, но не только, она имела пророческий дар, говорят, даже больше, чем у Авраама, благодаря ее заслугам в их доме постоянно происходили необычные явления: огонь свечей, которые она зажигала перед наступлением субботы, не гас до следующей субботы, над ее шатром всегда стояло облако Шехины . Как только она умерла, необычные явления прекратились.

__________________
Louis Armstrong - let my people go

Света, я только сейчас обратила внимание, что ты живешь в Хевроне (Кирьят Арба)(lo) *, там где похоронены Сара и Авраам, а также еще 3 пары прародителей.

__________________
Louis Armstrong - let my people go

Оксана, Вы умничка, зрите в корень. Дествительно, слово "хаим" это множественное число - можно перевести и как жизнь и как жизни. Само то что у этого слова на иврите нет единственного числа, говорит о том, что не такое уж что простое понятие, не может быть у человека только одна жить - физическая, что есть еще и духовная и загробная и др. В данном случае, как Вы правильно заметили, скорее всего имеется ввиду, что закончилась жизнь физическая и началась загробная. А уже впервом предложении этой главы мы опять находим интересный оборот на эту тему (конечно он виден, если читать на иврите): "И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ЛЕТ - ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ." Слово "шней" можно перевести и как "годы" и как "две", то есть это словосочетание можно перевести и как "две жизни Сары", скорее всего имеется ввиду физическая и духовная жизни.
Спасибо, Оксана, очень крассивый комментарий.

А я на днях нашла еще одно очень, на мой взгляд, симпатичное обьяснение:

Обьясняют обычно это парадокс тем, что как мы уже говорили, действительно слово жизнь имеет несколько значений. В данном случае, речь идет о жизни не в буквальном смысле, а в фигуральном, т.е. не о физической жизни речь, а о воплощении в жизнь идей, к которым стремилась Сара. Ну самый простой аналог этому известная всем фраза:"Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить". Понятно, что в ней речь не идет о физической жизни (врядли кто-то действительно считал Ленина вечноживущим), а о идеях Ильича, которые должны были жить и побеждать. Тот же самый принцип и здесь. Из предидущих глав мы видим, что Сара все время боролась за своего сына Ицхака, чтоб именно он стал главным приемником Авраама, а не Ишмаэль (хотя Аврааму Ишмаэль больше нравился). И именно в этой главе, рассказывается, что после ее смерти, ее главное желание наконец сбывается.

Из предидущих глав мы видим, что Сара все время боролась за своего сына Ицхака, чтоб именно он стал главным приемником Авраама, а не Ишмаэль (хотя Аврааму Ишмаэль больше нравился).(E) Последствия этих семейных разборок расхлебываем до сих пор.

Да, Оксана, Вы верно заметили, что я живу в Кирьят Арбе. Правда, в Торе Кирьят Арбой называется сам Хеврон ("Кирьят Арба hи Хеврон"), а современная Кирьят Арба примыкает к Хеврону. Но все равно это очень близко. От нас до пещеры Махпела, в которой похоронены наши праотцы, 10-15 минут пешего ходу. (Муж почти каждый шабат там молится).

Кстати говоря, раз мы уже заговорили о Кирьят Арбе и о Махпеле, то задаю новый вопрос: что обозначают эти названия? (при чем я имею ввиду не только перевод, но и смысл этих названий)И еще вопрос: кто помнит, в самом конце прошлой главы, после неудачного, слава Б-гу, жертвоприношения Ицхака, куда ушел Авраам, где он поселилися? И где умерла Сара?Так же, если у кого есть еще интересные коментарии по предидущему вопросу, буду очень рада.

Гарри:" Последствия этих семейных разборок расхлебываем до сих пор."
Гарри, что именно Вы имеете ввиду?

вообще мне не совсем понятен эризод с Ишмаэлем.С одной стороны,Б-г сказал Аврааму слушаться Сару,хотя тот не хотел отпускать старшего сына.С другой стороны, оставил их в живых.Зачем?
И сказал Бог Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе. Но и сын рабыни, - народ произведу Я от него, потому что он потомок твой.
То есть создал ситуацию, при которой Ицхаку спокойной жизни не видать.Ведь отверженный брат, оставшийся в живых и не получивший удела,будет всю жизнь чувствовать себя обиженным и обделенным и оспаривать свои права.Что и происходит.

Гарри:"вообще мне не совсем понятен эризод с Ишмаэлем.С одной стороны,Б-г сказал Аврааму слушаться Сару,хотя тот не хотел отпускать старшего сына.С другой стороны, оставил их в живых.Зачем?"
Гарри, ну так Сара и не просила убивать Ишмаэля и Агарь. Она просила только их прогнать. Авраам это и сделал. А в чем вопрос, я не могу понять? Кто и зачем их должен был убить? В каком смертном грехе они провинились?
Гарри:"Но и сын рабыни, - народ произведу Я от него, потому что он потомок твой.
То есть создал ситуацию, при которой Ицхаку спокойной жизни не видать.Ведь отверженный брат, оставшийся в живых и не получивший удела,будет всю жизнь чувствовать себя обиженным и обделенным и оспаривать свои права."
Гарри, эта ситуация была создана гораздо раньше, еще до зачатия Ицхака и причиной ее была горячая молитва Авраама. Помнишь, когда Всевышний передал Аврааму заповедь об обрезании, то сказал, что Сара родит ребенка, который и будет наследником. И что Авраам ответил? "О, ЛИШЬ БЫ ИШМАЭЛЬ ЖИЛ ПРЕД ТОБОЮ!". Т.е. фактически он говорит, что он предпочитает, чтоб избраным остался Ишмаэль, которого он очень любит и о благополучии только для Ишмаэля он просит. Всевышний частично удовлетворяет это желание. Он говорит, что Сара все-равно родит главного насленика, но и Ишмаэль не будет обделен. Всевышний берет все благословение, которое уже неоднократно обещал потомству Авраама и дели его на две части. Ицхаку достается обещание, что заключит с ним вечный союз и что именно он наследует землю Кнаан. А Ишмаэлю обещает чрезвычайно размножить его потомство.
Ну и как после этого обещания Всевышний может потом допустить убийство Араги и Ишмаэля? Не может. После этого, выпрошеного Авраамом благословения, нет пути назад. Теперь по любому Ишмаэль произведет огромное потомство.Вот текст Торы, где можно прочесть весь этот решаюший разговор между Всевышним и Авраамом:
***********.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_5.htm

Ландо, хоть ответов на вопросы и не последовало, но все же продолжим тему, а то мы так до конца недели и до середины недельной главы не дойдем.
/2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРАhАМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ.
Очень странно. В самом конце предидущей главы нам говорят, что Авраам вернулся в Беер Шеву и поселился там. А уже во втором предложении этой главы мы узнаем, что Сара умерла в Кирьят Арбе, при чем Авраама с ней не было. Как же она попала в Кирьят Арбу и где был Авраам?
Все началось с жертвоприножения Ицхака. Отправляясь с Ицхаком в этот путь, Авраам, конечно же, не рассказал Саре об истинной цели их похода. Он отлично понимал, что Сара с этим не смириться она или не допустит этого или умрет на месте. Поэтому они ушли под каким-то благовидным предлогом. (Мидраш говорит, что Саре сказали, что Авраам идет учить Ицхака делать жертвоприношения). *Устная Тора нам сообщает, что через пару дней Сара все-таки узнает об истинной цели их путешествия (по одной версии, у нее было видение, по другой – ей Сатан сообщил). И она бросается за ними. Подороге из Беер Шевы в Иерусалим в районе Хеврона ей станосится плохо и она не может больше продолжать путь. (Есть мидраш, что в Хевроне жили несколько великанов и она попросила их посмотреть в сторону Иерусалима, не видно ли там Авраама и Ицхака. И великаны сообщили ей, что видят Ицхака связаного на жертвеннике. После этого сообщения с ней и приключился удар.)