В Вавилонском Талмуде сохранились две таблицы, подобные гороскопам, одна составлена р. Йешуа бен Леви, другая – р. Ханиной бар Хама. Первая определяет характер человека в зависимости от того, в какой день недели он родился, – сравнивая с тем, что было создано Всевышним в каждый из дней Творения: «Кто родился в первый день недели, будет либо очень хороший человек, либо крайне дурной, потому что в этот день созданы свет и тьма». Кто родился во второй день недели, будет человеком раздражительным; в третий – богатым и влюбчивым; в четвертый – мудрым и просвещенным; кто родился в пятый день недели – будет благотворителем; кто родился в шестой – будет суетливым; наконец, кто родился в субботу, тот и умрет в субботу и будет святым человеком.
Когда р. Ханине передали содержание этой астрологической таблицы, он сказал им: «Идите, скажите сыну Леви, что не планета дня влияет, а планета часа, и что для предсказания необходимо знать, какая планета в какой час господствует. Кто родился под Солнцем (Хама), тот будет человеком светлым и ясным; в жизни он будет пользоваться только своим, ничего не заимствуя у других; если будет воровать, то не будет иметь успеха. Кто родился под Венерой (Нoга), будет богатым и влюбчивым. Кто родился под Меркурием (Кохав), будет мудрым и просвещенным (ибо Кохав состоит секретарем у Хама). Кто родился под Луной, будет человеком болезненным, вечно будет строить, и разрушать, и снова строить; есть и пить он будет чужое; его тайны останутся скрытыми, а если будет заниматься воровством, то будет иметь успех. Кто родился под Сатурном (Шабтай), будет человеком, все планы которого окажутся неустойчивыми. Кто родился под Юпитером (Цедек), будет человеком благочестивым. Кто родился под Марсом (Маадим), будет человеком, проливающим кровь: либо хирургом, либо разбойником, или шойхетом (резником), или, наконец, моэлем (совершающим обряд обрезания)». Глава иешивы, Рава, пытался опровергнуть это положение: он сам родился под Марсом и ничего общего с приведенными профессиями не имеет. Но ему возразили, что, часто штрафуя учеников иешивы, он режет их без ножа (Шабат, 156а).