Кстати, в этом тоже проявляется то, что Моше был именно рабом Всевышнего: раб не может ничего передать по наследству.

Где-то в глубине души у него теплилась надежда, что руководство над еврейским народом перейдет к одному из его сыновей.

Это один из комментариев. Другой комментарий гласит, что Моше хотел передать руководство Пинхасу. Но видимо Всевышний решил, что Пинхас хоть и хорош, но человек, который видя преступления сразу хватается за копье не может быть руководителем - слишком горяч.

(3) Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. - Всякое место - даже то, которое лежит за пределами границ святости, описаных в Торе(4) От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Перата (Эфрат), – всю землю хэйтийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.
В Торе три раза описываются границы Эрец Исраэль, но в этой книге Всевышний еще раз повторяет их для Йеошуа, и наверно здесь они даются наиболее четко.
-всю землю хетийцев - эта империя была к северу от Эрец Исраэль.
- до велигоко моря - Средиземное море.
Южные границы тут не оговорены, но судя по дальнейшим действиям прирока Йеошуа, он их как раз хорошо себе представлял, а в этом отрывке уточняются мение ясные ему границы. Через несколько глав мы увидим, что южной границей до которой Йеошу ведет завоеваня является земля Гошен в Египте, та самая земля, которую еще фараон выделил евреям для проживания там. (5) Не устоит никто пред тобой во все дни жизни твоей; как был Я с Моше, (так) буду Я и с тобой: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

Иеошуа следовал курсу, проложенному до него. Он мог по своему разумению определить детали плана, но план был составлен не им. Он должен быть завершить его осуществление путем завоевания и заселения Страны Израиля, - в этом заключалась великая цель Исхода из Египта. Благодаря Иеошуа эта цель была достигнута.
Этот взгляд на роль Иеошуа разделяется многими комментаторами. Они обращают внимание на пророчество Моше, которое кажется ошибочным: "Ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я вам указал" (Дварим 31:29). Комментаторы считают, что это пророчество не совсем оправдалось, потому что под предводительством Иеошуа народ продолжал выполнять заповеди Торы. Однако мудрецы полагают, что в данном случае ученика можно считать как бы частью его учителя, продолжением его существа; можно сказать, что пока был жив Иеошуа, в нем продолжал жить Моше. Поэтому можно сказать, что эпоха Моше окончилась со смертью Иеошуа, а не со смертью самого Моше. Лишь с кончиной Иеошуа период Исхода пришел к концу и начался новый исторический этап истории еврейского народа. В эту новую эпоху народ Израиля был предоставлен самому себе, был поглощен войнами с соседями и внутренними конфликтами. Всевышний как бы предоставил самому народу определять свое настоящее и будущее.

(6) Тверд будь и мужествен, ибо ты передашь народу этому во владение землю, о которой Я клялся отцам их, что дам (ее) им. (7) Только тверд будь и очень мужествен, чтобы бережно соблюдать Тору всю, которую завещал тебе Моше, раб Мой; не уклоняйся от нее ни вправо, ни влево, дабы преуспевал ты везде, куда ни пойдешь. (8) Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.- *Тверд будь и мужествен - обратите внимание сколько раз повторяется этот оборот - только в приведеном отрывке уже 3 раза, а еще до этого в Торе Моше обращается к Йеошуа с этим призывом и еще в этой же главе чуть дальше мы снова его увидим. Во-первых, такое количество повторений данного призыва ярко свидетельствует о том, что Йеошуа, как и весь народ на тот момент прибывал в трауре и полной растерености, он явно не чувствовал еще себя достойным лидером, полным сил и уверености в том, что сможет справиться с возлоденной на него задачей. Во-вторых, несмотря на то, что один и тот же призыв повторяется несколько раз, но это не простое повторение, каждый раз оно подчеркивает какой-то новый аспект, в котором Йеошуа нужно укрепиться:
1-й раз *- в конце книги Дварим Моше по поруению Всевышнего *говорит Йеошуа "Тверд будь и мужественен ибо ты войдешь с народом этим в землю, о которой клялся Б-г... *не бойся (врага) и не трепещи (перед ним)"2-й раз *- уже в книге Йеашуа сам Всевышний, чтоб поднять дух Йеошуа повторяет ему, что тот не должен бояться врагов.
3-й раз - Всеввышний указывает Йеошуа на то, что твердость и мужество он обязан проявлять не только по отношению к врагам, но и быть твердым и мужественным, чтоб постоянно изучать Тору (это касается каждого человека, но руководитель народа обязан больше остальных) и не отступать от написаного в ней никогда (это особенно важно подчеркнуть, ведь правители часто имеют склонность говорить, что Тора Торой, но сейчас остоятельства диктуют совсем другие действия.)- 4-й раз - это уже не просьба, а заповедь запрещающая бояться врага или обстоятельств, а также суровое предупреждение. На это указывает употребление двойного имени "Бог Всесильный", появляющегося в тех случаях, когда речь идет о сочетании двух путей управления миром: принципа милости и принципа строгого суда. Имеется ввиду, что руководитель народа, решая сложнейшие задачи, может ошибиться. Тогда наказание, ниспосланное свыше, укажет путь возвращения на верную дорогу.

(10) И повелел Йеошуа надсмотрщикам народа, говоря: (11) Пройдите по стану и дайте повеление народу, сказав: заготовляйте себе пищу, ибо через три дня перейдете вы Ярдэйн этот, дабы придти и приобрести землю, которую Г-сподь, Б-г ваш, дает вам, чтобы владеть ею.Йеошуа преступает к действиям и начинает готовить народ к переходу через Иордан. Всевышний не говорил Йеошуа какую именно подготовку нужно проделать и Йеошуа проявляет инициативу и из нее видно, что он опчтный и умелый руководитель (что, кстати, он уже не раз доказывал и каковым был его отец) (12) А (колену) Реувэйна и Гада и половине колена Менаше сказал Йеошуа, говоря: помни о том слове, которое заповедал вам Моше, раб Г-сподень, говоря: Г-сподь, Б-г ваш, успокоил вас и дал вам землю эту. (14) Жены ваши, малые дети ваши и скот ваш пусть останутся в стране, которую дал вам Моше за Ярдэйном; вы же идите вооруженными впереди братьев ваших, все храбрецы войска, и поможете им, (15) Доколе не успокоит Г-сподь братьев ваших, как и вас, и завладеют также и они землей, которую Г-сподь, Б-г ваш, даст им. (13) Тогда возвратитесь вы в наследственную землю вашу и примете во владение ту, которую дал вам Моше, раб Г-сподень за Ярдэйном, к восходу солнца.
В конце Пятикнижья рассказывается о том, что колена Рэувена и Гада обратились к Моше с просьбой дать им поселиться на восточном берегу Иордана на земях освобожденных после недавних завоеваний. Моше сначала разозлился и решил, что они в очередной раз отказываются завоевывать Эрец Исраэль. Но эти колена поклялись, что они только расселят там свои семьи, а когда прийдет время завоевывать Эрец Исраэль, то пойдут вместе со всеми на войну, причем пойдут в авангарде и не вернуться домой, пока все колена не получат свои наделы на святой земле. Тогда Моше дал разрешение коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше поселиться на этих землях.И вот сейчас, когда пришло время переходить Иордан, Йеошуа напоминает этим коленам об их клятве.

(16) И отвечали они Йеошуе, сказав: все, что ты повелел нам, сделаем мы, и куда ни пошлешь нас, пойдем. Колена подтверждают, что готовы исполнить своию клятву. (17) Во всем, как слушали мы Моше, так будем слушать и тебя: лишь бы был Г-сподь, Б-г твой, с тобой, как был Он с Моше. Евреи готовы слушаться Йеошуа, но вместе с тем они понимают, что Йеошуа несравним с Моше и им хочется видеть подтверждение того, что теперь Всевышний будет с также помогать им, как и прежде, только посредник поменяется. А что может быть лучшим подтверждением этому? Конечно же чудеса. Пока был жив Моше чудес было много: рассечение Моря, дарование Торы, ман, колодец и пр. Теперь же при Йеошуа чудес практически не осталось, ман и тот закончивался, поэтому евреи ждали новых чудес и новых подтверждений тому, что Всевышний попрежнему с ними. *(18) Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, предан будет смерти. Только будь тверд и мужествен.
Иными словами они наделяют его полномочиями царя, ведь только за неподчинение царю полагается смерть. И хотя Всевышний сам выбрал Йеошуа на роль руководителя народа и Моше официально поставил его своим приемником, из этого отрывка мы учим, что кто бы не поставил царя на царство (или руководителя на руководство), но настоящим царем с реальной властью он может быть только когда народ дает ему на то полномочия, а когда народ перестает наделять царя такими полномочиями, он перестает быть царем. (Подобное мы видим в Танахе и в истории с царем Давидом, который временно лишился царстких полномочий во время востания, поднятого его сыном. Подобный же аргумент был у Яакова, когда благославляю детей, он царским коленом сделал Йеуду, а Йосефа. Йосеф был во всем хорош и вполне подходил на рольруководителя, но он был непопулярен среди остальной семьи (народа).)

Господа, с Б-жьей помощью, мы закончили с вами первую главу.
УРА-А-А!!!!
Краткое содержание этой главы:
Через тридцать дней после сметри Моше Всевышний обращается к Йеошуа со словами, что хватит грустить, пора подняться и переходить Иордан. Он призывает Йеошуа быть твердым и мужественным реководителем. Йеошуа начинает готовить народ к этому переходу.

Света,большое спасибо тебе за твой труд!
Глава интересная и очень позновательна.
ЖДЕМ ПРОДОЛЖЕНИЯ..