Глава четвертая.
1. И ПОДНЯЛСЯ БОАЗ К (ГОРОДСКИМ) ВОРОТАМ, И СЕЛ ТАМ. И ВОТ, ИДЕТ МИМО ТОТ САМЫЙ БЛИЗКИЙ РОДСТВЕННИК, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ БОАЗ. И СКАЗАЛ ОН: ЗАВЕРНИ-КА, ТАКОЙ-ТО, ПРИСЯДЬ ЗДЕСЬ.Городской суд заседал в воротах города, и там совершались все крупные сделки. Писание не называет его имени ближайшего родственника. Комментарий Даат Микра отмечает, что этот человек был наказан по принципу "мера за меру": он не захотел восстановить имя мертвого, и поэтому его собственное имя забылось. 2. И СВЕРНУЛ ТОТ, И СЕЛ. И ВЗЯЛ (БОАЗ) ДЕСЯТЕРЫХ МУЖЕЙ ИЗ СТАРЕЙШИН ГОРОДА, И СКАЗАЛ: ПРИСЯДЬТЕ ЗДЕСЬ.Мы видим отсюда, что десять мужчин, миньян, представляют собой общество Израиля. Боаз созвал миньян для одновременного достижения нескольких целей: свидетельства выкупа земли, свидетельства брака и провозглашения Галахи о возможности брака с моавитянкой, перешедшей в еврейство (см. далее), Также видно, что Боаз был большой человек в этом городе, раз так быстро собрал миньян. 3. И ОНИ СЕЛИ. И СКАЗАЛ ОН РОДСТВЕННИКУ: НООМИ, ВЕРНУВШАЯСЯ С ПОЛЕЙ МОАВИТСКИХ, ПРОДАЕТ УЧАСТОК ПОЛЯ, ЧТО ПРИНАДЛЕЖАЛ БРАТУ НАШЕМУ, ЭЛИМЕЛЕХУ. 4. И ПОДУМАЛ Я: ОТКРОЮ Я УХУ ТВОЕМУ, СКАЗАВ: ВЫКУПАЙ (УЧАСТОК) ПРИ СИДЯЩИХ (ЗДЕСЬ) И ПРИ СТАРЕЙШИНАХ НАРОДА МОЕГО. ЕСЛИ (ХОЧЕШЬ) ВЫКУПИТЬ, ТО ВЫКУПАЙ, А ЕСЛИ НЕ ВЫКУПИТ (ТОТ, КТО ОБЯЗАН ВЫКУПИТЬ), ТО СКАЖИ МНЕ, ЧТОБ Я ЗНАЛ, ИБО НЕТ (БОЛЕЕ БЛИЗКОГО), ЧЕМ ТЫ Тора придает большое значение разделению Земли Израиля по родовым уделам; поэтому, если человек, обеднев, вынужден продать землю, обязанность его родственников постараться ее выкупить: "Если обеднеет брат твой и продаст часть владения своего, то пусть придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его" (Левит 25:25). 5. И СКАЗАЛ БОАЗ: В ДЕНЬ, КОГДА ТЫ КУПИШЬ ПОЛЕ У НООМИ, ТЫ КУПИШЬ ЕГО И У РУТ-МОАВИТЯНКИ, ЖЕНЫ УМЕРШЕГО, ЧТОБЫ ВОССТАНОВИТЬ ИМЯ УМЕРШЕГО В ЕГО УДЕЛЕ.
Боаз сообщает "такому-то", что если он действительно хочет выполнить заповедь о выкупе земли, то должен также выкупить и тот участок, который принадлежит Рут. Но главная цель выкупа — восстановление имени умершего в его уделе, а для этого нужно не только купить поле, но и жениться на Рут. Иначе поле не продается.

Моавитянии — в Торе сказано: "Аммонитянин и моавитянин не войдут в общество Господне... за то, что не встретили они вас с хлебом и водою на пути, когда вы вышли из Египта..." (Второзаконие 23:4-5). Это означает, что моавитянин, даже и перейдя в еврейство, не может жениться на еврейке. Галаха (Рамбам, Яд Хазака, Гилхот Исурей Бийя 12:18), однако гласит, что это относится только к моавитниину-мужчине, а моавитянка, совершив гийюр, выйти замуж за еврея. Ведь это моавитяне-мужчины "не встретили они вас с хлебом и водою". Женщины же не имели обыкновения выходить в пустыню встречать путников. Поэтому статус моавитянина и моавитянки разный.
Эта неочевидная Галаха была передана Моше на Синае, но поскольку практически такой вопрос никогда не вставал, она постепенно забылась.
Собрав миньян в воротах города, один из главных Мудрецов своего поколения Боаз вместе с десятью судьями восстановил эту Галаху. Он нарочно сделал это тогда, когда речь еще шла о женитьбе другого родственника, чтобы не быть стороной, заинтересованной в решении суда.
6. И СКАЗАЛ ТОТ РОДСТВЕННИК: НЕ МОГУ Я ВЫКУПИТЬ (ЕГО) ДЛЯ СЕБЯ, ЧТО. БЫ НЕ РАССТРОИТЬ СВОЕГО УДЕЛА. ВЫКУПАЙ ДЛЯ СЕБЯ ТО, ЧТО Я ДОЛЖЕН БЫЛ ВЫКУПИТЬ, ПОТОМУ ЧТО Я ВЫКУПИТЬ НЕ СМОГУ. Чтобы не расстроить своего удела — этот родственник сомневался в правильности решения суда и на всякий случай отказался от выкупа, чтобы не навлечь беды на свое потомство. Да и еще несколько покалений евреев после этого случая продолжали сомневаться. И только когда пророк Шмуэль офицально признал Давида законным сыном Ишая, и достойным быть помазаником на царство, то это стало окончательным аргументов в закреплении этой алахи.7. А В ИЗРАИЛЕ ТАК ВЕЛОСЬ ИЗДРЕВЛЕ ПРИ ВЫКУПЕ И ПРИ ОБМЕНЕ ДЛЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ВСЯКОГО ДЕЛА: ОДИН СНИМАЛ СВОЙ БАШМАК И ОТДАВАЛ ДРУГОМУ, - ЭТО И БЫЛО В ИЗРАИЛЕ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ. передача предмета из рук в руки — это фиксация сделки, в данном случае передачи Боазу права на выкуп. Не следует путать эту процедуру с халицой — процедурой отказа от ибума, которая не была здесь нужна, так как все родные братья Махлона умерли.8. И СКАЗАЛ ТОТ РОДСТВЕННИК БОАЗУ: ПОКУПАЙ ДЛЯ СЕБЯ!9. И СНЯЛ ОН БАШМАК СВОЙ. И СКАЗАЛ БОАЗ СТАРЕЙШИНАМ И ВСЕМУ НАРОДУ: ВЫ СВИДЕТЕЛИ НЫНЕ, ЧТО ОТКУПИЛ Я У НООМИ ВСЕ, ЧТО (БЫЛО) У ЭЛИМЕЛЕХА, И ВСЕ, ЧТО (БЫЛО) У КИЛЬЙОНА И МАХЛОНА. 10. А ТАКЖЕ РУТ- МОАВИТЯНКУ, ЖЕНУ МАХЛОНА, ПРИОБРЕЛ Я СЕБЕ В ЖЕНЫ, ЧТОБЫ ВОССТАНОВИТЬ ИМЯ УМЕРШЕГО В УДЕЛЕ ЕГО И ЧТОБЫ НЕ ИСЧЕЗЛО ИМЯ УМЕРШЕГО ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ЕГО И ИЗ ВОРОТ (РОДНОГО) МЕСТА ЕГО. 11. ВЫ НЫНЕ (ТОМУ) СВИДЕТЕЛИ! И ВЕСЬ НАРОД, ЧТО БЫЛ В ВОРОТАХ, И СТАРЕЙШИНЫ СКАЗАЛИ: (МЫ) СВИДЕТЕЛИ! ДА УПОДОБИТ ГОСПОДЬ ЖЕНУ, ВХОДЯЩУЮ В ДОМ ТВОЙ, РАХЕЛИ И ЛЕЕ, КОТОРЫЕ ВДВОЕМ ПОСТРОИЛИ ДОМ ИЗРАИЛЕВ; ДА ОБРЕТЕШЬ ТЫ СИЛУ В ЭФРАТЕ И ДА СЛАВИТСЯ ИМЯ ТВОЕ В Б 12. А ПОТОМСТВОМ, КОТОРОЕ ДАСТ ТЕБЕ ГОСПОДЬ ОТ ЭТОЙ МОЛОДОЙ ЖЕНЩИНЫ, ПУСТЬ БУДЕТ ДОМ ТВОЙ ПОДОБЕН ДОМУ ПЕРЕЦА, КОТОРОГО РОДИЛА ИЕhУДЕ ТАМАР. Писание само сравнивает историю Боаза и Рут с историей Иеhуды и Тамар

13. И ВЗЯЛ БОАЗ РУТ, И СТАЛА ОНА ЕМУ ЖЕНОЮ, И ВОШЕЛ ОН К НЕЙ. И ОДАРИЛ ЕЕ ГОСПОДЬ БЕРЕМЕННОСТЬЮ, И РОДИЛА ОНА СЫНА. 14. И ГОВОРИЛИ ЖЕНЩИНЫ НООМИ: БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ, ЧТО НЕ ЛИШИЛ ТЕБЯ НЫНЕ БЛИЗКОГО РОДСТВЕННИКА! И ДА СЛАВИТСЯ ИМЯ ЕГО В ИЗРАИЛЕ! *За то, что случилось сегодня, мы должны благословлять Б-га, Который не лишил тебя искупителя, ведь тот ребёнок, что родился сейчас - это твой умерший сын, и в этом тайна левиратного брака: он искупит тебя и ты не умрёшь бездетной. А что до того, что будет впредь - да возгласится его имя в Израиле, да будет он великим и именитым человеком.15. И ПУСТЬ БУДЕТ ОН ТЕБЕ ОТРАДОЙ ДУШИ И КОРМИЛЬЦЕМ В СТАРОСТИ, ПОТОМУ ЧТО РОДИЛА ЕГО НЕВЕСТКА ТВОЯ, КОТОРАЯ ЛЮБИТ ТЕБЯ, КОТОРАЯ ДЛЯ ТЕБЯ ЛУЧШЕ СЕМЕРЫХ СЫНОВЕЙ. Он вернул душу Махлона в мир, ведь его душа - это душа твоего сына Махлона, и он будет питать твою старость вместе с твоей невесткой, которая любит тебя. 16. И ВЗЯЛА НООМИ ДИТЯ, И ПРИЖАЛА ЕГО К ГРУДИ СВОЕЙ, И СТАЛА ОНА ЕМУ НЯНЬКОЙ. Наоми была ему нянькой, ведь он фактически её сын, поэтому она носила его как мать носит ребёнка. Это сказали и соседки: "Родился сын у Нооми!", ведь так оно и обстоит на самом деле; этим именем - "сын Нооми" - его и назвали. Кроме того, ему дали имя Овед, так как он будет служить ("лаавод") Б-гу; он стал отцом Йишая, от которого произошла династия Давида.17. И ДАЛИ ЕМУ СОСЕДКИ ИМЯ, СКАЗАВ: СЫН РОДИЛСЯ У НООМИ. И НАЗВАЛИ ЕГО ОВЕД. 18. ОН БЫЛ ОТЦОМ ИШАЯ, ОТЦА ДАВИДА. И ВОТ РОДОСЛОВНАЯ ПЕРЕЦА: 19. ПЕРЕЦ ПОРОДИЛ ХЕЦРОНА, ХЕЦРОН ПОРОДИЛ РАМА, А РАМ ПОРОДИЛ АМИНАДАВА; 20. А АМИНАДАВ ПОРОДИЛ НАХШОНА, А НАХШОН ПОРОДИЛ САЛМУ; 21. И САЛМОН ПОРОДИЛ БОАЗА, А БОАЗ ПОРОДИЛ ОВЕДА; 22. А ОВЕД ПОРОДИЛ ИШАЯ, И ИШАЙ ПОРОДИЛ ДАВИДА.
Давид — второй царь Израиля, основатель царской династии. Его помазал на царство Пророк Шмуэль, считающийся автором Книги Рут. Все цари Израиля должны быть из дома Давида, как сказано: "Престол твой прочен будет вовеки" (Шмуэль II 7:16). Согласно более поздним пророчествам, из дома Давида произойдет также и Царь-Мессия: "И выйдет отросток из ствола Ишая... и будет по правде судить он бедных... и духом уст своих умертвит нечестивых... и волк будет жить рядом с агнцем, и леопард будет лежать с козленком" (Исайя 11:1-6).
КОНЕЦ