(или руководителя на руководство), но настоящим царем с реальной властью он может быть только когда народ дает ему на то полномочия, а когда народ перестает наделять царя такими полномочиями, он перестает быть царем!очень актуально!

В этот момент он изменил его имя с Ошеа на Йеошуа, считая что это должно придать ему силы: дополнительные силы целостного восприятия реальной действительности и того, что скрывается за ней, - ведь буква «йод» подобна точке, симврлизирующей единство и цельность. А буква «эй», с которой начинается имя Ошеа, часто используется для вопроса.это понятно...

Света ,почему везде ты пишешь по русски -ИЕОШУА СЫН НУН,на
иврите ИЕОШУА БИН *-НУН? * Сын на иврите * БЭН.
Иеошуа бин Нун,а почему не *Иеошуа бен -Нун?

Интересный вопрос, Лара. Вот что пишет по этому поводу рав Элиягу Эссас:

Слово «бен» в переводе с иврита означает - «сын». Например, бен Яаков - это сын Яакова. Иногда (очень редко) слово «бен» произносится как «бин», что связано с гармоничностью мелодики звучания.
Словосочетание «бен чего-то или кого-то», кстати сказать, означает - «созданный», «порожденный» чем-то или кем-то. Такое выражение - бин лайла - мы находим в Танахе (книга Ионы, гл. 4, ст. 10), и переводим его - «(дерево) выросшее за ночь».
Так что, бин Нун или бен Нун - это одно и то же, но мы произносим «бин Нун», потому что именно таким образом это имя записано в Торе и в Танахе.

Прежде всего, хочу подчеркнуть, что, хотя вариант «бин» действительно не типичен для святого языка, он встречается в ТАНАХе ещё в двух местах: «То вот, если заслужил побои (бин hакот — буквально “сын побоев”) виновный…» (Дварим 25, 2); «Слова Агура, сына Йакэва (бин Йакэ)…» (Мишлей 30, 1).
Но, конечно, слово «бин» — не обычное, и нам следует понять, почему оно употреблено вместо обычного «бен», почему именно имя Йеошуа бин-Нуна всегда пишется таким образом?
Ответ на Ваш вопрос мы находим в Талмуде (Санhедрин 107а). Там говорится: та буква йуд, которую Всевышний забрал у Сары (как сказано в Бэрейшит 17, 15: «И сказал Б-г Аврааму: Сарай, жену твою, не называй Сарай, а Сара да будет имя её»), посетовала, что её забрали, и тогда поместил её Всевышний в имя Йеошуа бин-Нуна.
Смысл этих слов мудрецов следующий:
В трактате Сота (17а) сказано: есть две буквы из Имени Всевышнего, которые связывают мужа с женой, это йуд и hэй . У мужа (иш) это буква йуд (иш — алеф, йуд, шин), у жены — буква hэй (иша— алеф, шин, hэй ). Вместе эти буквы составляют Имя Всевышнего — йуд — hэй . Почему буквайуд именно у мужа, а буква hэй — именно у жены? Потому что муж — дающий, а жена — принимающая; дающий должен быть совершенен, а принимающему должно чего-то недоставать — чтобы он смог принять. Поэтому в слове иш («муж») содержится буква йуд, числовое значение которой 10, «намекающая» на совершенство (мы видим это, среди прочего, в следующем: существует десять сфирот, т.е. путей, с помощью которых Б-г руководит миром; кроме того, во всём мире пользуются десятичной системой счисления — т.е. считают до десяти, а затем начинают счёт сначала с прибавлением части «-дцать» (десять) — одиннадцать, двенадцать и т.д.). А в слове иша («жена») содержится буква hэй , числовое значение которой 5 — половинайуда, т.е. десяти. Поскольку в имени Сарай была буква йуд, она не могла быть принимающей, поэтому не могла забеременеть. Тогда Всевышний забрал из её имени букву йуд, и добавил букву hэй , букву женщины. Однако совершенство Сары не исчезло полностью, оно воплотилось в Йеошуа, одном из её потомков. Выражение совершенства Сары мы видим в дополнительной букве йуд в имени Йеошуа бин-Нуна. И эта буква «появилась» именно в слове бен — сын, т.е. «ребёнок мужского пола».Нашла еще такой ответ.

С Б-жьей помощью начинаем вторую главу.Глава вторая
(1) И послал Йеошуа, сын Нуна, из Шиттима двух мужей-соглядатаев тайно, сказав: идите, осмотрите землю и Йерихо. И пошли они, и пришли в дом женщины-блудницы, чье имя Рахав, и остались ночевать там.
(Ой какая интересная фраза, как много в ней информации и как долго мы будем о ней говорить)
- И послал.- Комментаторы расходятся во мнении когда это произошло, но большинство из них считают, что Йеошуа послал их на пару дней раньше, чем произошли события описаные в первой главе. Такая позиция обьясняет почему Йеошуа сделал то, что Всевышний ему не поручал. Получается, что. он знал, что на него возложена миссия перевести евреев через Иордан и завоевать Эрец Исраэль, но ему никто не обещал, что Всевышний должен с ним общаться и пошагово указывать что делать, поэтому Йеошуа начал действовать самостоятельно.
- из Шиттим - Слово шитим означает на иврите "акация". Местность эта находилась к востоку от Иордана, недалеко от реки, напротив Иерихона.
- двух мужей-соглядатаев *- Йеошуа отправил двух людей провести военную разведку.
- тайно. - Йеошуа боялся, что народ неодобрит его поступок, вспомнив какие последствия были после того, как Моше послал разведчиков и поэтому, чтоб не волновать народ, сделал это тайно. Кроме того, он учел ошибки разведчиков Моше и поэтому, во-первых, поставил перед своими разведчиками четкую задачу произвести военную разведку, а не высказывать свое мнение о том хороша ли эта земля, нужно ли ее завоевывать и пр. Во-вторых, он послал туда проверенных людей, доказавших свою надежность, свою любовь к Эрец Исраэль и приверженность Торе. Одним из них был Калев бен Ефунэ - глава колена Йеуда, который зарекомендовал себя как хороший разведчик еще в экспедиции посланной Моше. Вторым разведчиком стал Пинхас, доказавший свою преданость Торе и Творцу, когда заколол развратников и тем самым остановил эпидемию в народе - за это он был награжден коенством (единственный за всю историю).

- Йерихо *- Один из самых древний городов в мире. Его названия происходит от слова "яреах" ("месяц") и обьясненяется тем, что с древних времен в этих местах был распространен культ луны. Йосеф Флавий говоорит о более поздней интерпретации названия, относящейся к периоду Первого Храма: "Название города связано со словом "месяц", потому что в районе Йерихо новая луна бывает видна раньше, чем во всех других местах. Поэтому именно оттуда приходили к старейшинам Йерушалаима свидетели, первыми заметившие молодой месяц".
Йерихо также называют городом пальм, поскольку из-за жаркого климата и плодородной почвы в его окрестностях разбивали плантации финиковых пальм. Моше стоявшему на вершине горы Нево, "показал Всевышний...всю землю. Идолину Йерихо, город финиковых пальм".
- осмотрите землю и Йерихо - По одной версии это значит "осмотрите всю землю и особенно Йерихо". По другой версии это означает, что захватить Йерихо также трудно, как и всю землю (Сифри).
Стратегическое значение Йерихо трудно переоценить: город стоял на пути, ведущем к переправе с восточного берега Иордана на западный, защищая с одной стороны глубь страны, с другой стороны долину Иордана. Т.е. невозможно было евреям захватить другие города Эрец Исраэль не *захватив Йерихо.и пришли в дом женщины-блудницы, - слово "зона", которое принято *переводить как блудница изначально произошло от словосочетания "мезона эт ацма", т.е. женщина, которая сама зарабатывала (дословно сама себя кормила), но так как в древнем мире у женщины было не так много возможностей заработать, то они восновном начинали с содержание питейных заведений и часто скатывались к торговли и своим телом.
Религиозные авторитеты спорят о том, как в данном контектсте перевести слово зона, одни говорят, что она была блудница, другие что она содержала трактир, но большинство говорит о том, что одно другому не мешает. Вобщем, мало кто сомневается в том, что Рахав была блудницей.

Тут хочется сделать небольшое отступление:
В Торе в книге Берешит кнаанейцы предстают перед нами как высокоморальный народ. Наши праотцы с ними дружили, заключали союзы и даже женились на их дочерях. В истории Йеуды и Тамар прямым текстом говорится, что у них нет блудниц. А Аврааму Всевышний говорит, что пока что он не может прогнать их из Эрец Исраэль и дать эту землю евреям, потому что кнаанейцы еще не такие плохие и их незачто выгонять. Но уже в книге Торы Ваикра (т.е. примерно через двести - двести пятьдеся лет), при перечислении запрещенных евреям половых извращений добавляется, что кнаанейцы осквернились этим и теперь за это Всевышний изгонит их, а Эрец Исраэль нетерпящая разврата "изрыгнет" такой народ. И чтоб евреями ничего подобного не случилось они обязаны очень серьезно относиться к этим законам. Ведь с одной стороны соединение мужчины и женщины, когда оно правельное является наиболее возвышеным актом, следствием которого может быть рождение нового человека. Что может быть возвышеннее и святее этого? С другой стороны, как говорится, "чем выше стоит, тем больнее падает", т.е. при неправильном подходе к этим отношениям они могут превретится в такую грязь, что аж земле противно носить таких граждан и она "изрыгает" их. Вобщем, это очень актуально и для нас сейчас. Очень хочется, чтоб Эрец Исраэль нас в очередной раз не исторгла.
Но вернемся к нашим героям. Итак, мы помним, что когда-то кнаанейцы были высокоморальным народом, а сейчас первым же упоминанием о жителях Йерихо является блудница. Меня лично очень заинтересовал вопрос, чего вдруг наших разведчиков к ней понесло? Вдумайтесь, ведь разведчиками были очень высокодуховные и высокоморальные люди. *Калев бен Йефуна - глава царского колена, Пинхас бен Элиезан - сын первосвященника (и сам будуйщий первосвященник) - они оба уже достаточно доказали свою высокую духовность и благонажедность. Фактически, это два самых достойных человека во всем народе. Зачем же они идут к простит... к блуднице?
Я нашла несколько обьяснений:
Во-первых, возможно, что они хотели пройтив город незамечеными и поэтому пришли туда ночью. А так как в Йерихо, как и во всех других городах, ворота на ночь запирались, то единственной возможностью проникнуть туда было окно блудницы, которое обычно было открыто для иностранных поситителей.Второе обьяснение состоит в то, что разведчики хотели собрать сведенья, а где больше всего информации можно получить? Конечно же в подобном трактире, потому что там собираются самые различная публика (а чуть позже мы увидим доказательства, что публика там в основном была из высшего общества, довольно сведующая) и все расслаблены, много пьют, болтают языками...
Вобщем, так или иначе, пришли разведчики в дом блудницы Рахав.

(2) И сказано (было) царю Иерихона так: вот, люди из сынов Исраэйля пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть эту землю. Комментаторы говорят, что разведчики бытались замаскероваться, чтоб их не разоблачили. Одни говорят, что разведчики прикинулись продавцами глиняных изделий, другие говорят, что плотниками, третьи - что глухонимыми, четверитые, что все это вместе. (Все предположения делались на интерпретации слова "хереш".)
Но как мы видим, никакие маскировки не помогли и их сразу узнали и донесли царю Йерихо. (Тут нужно заметить, что в Эрец Исраэль на тот момент не было единого государства, а было тридцать два небольших города-государства в каждом из которых был свой царь.)
Видимо, зная о постоянно открытом окне Рахав, в целях безопасности за ним постоянно следили, а может быть среди слуг Рахав был доносчик, в любом случае, Царь сразу же узнал о том, что еврейские разведчки появились в доме Рахав.
(3) И послал царь Иерихона сказать Рахав: выдай людей, пришедших к тебе, что вошли в дом твой, ибо высмотреть всю землю эту пришли они. (4) Но женщина эта взяла, тех двух людей и спрятала их, и сказала: действительно, приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они. (5) Когда же надо было затворять ворота в потемках, тогда люди эти вышли; не знаю, куда они пошли. Гонитесь скорее за ними, тогда догоните их. (6) Она же дала им взобраться на кровлю и скрыла их среди льняных стеблей, разложенных у нее на кровле, (7) А люди те гнались за ними по дороге к Ярдэйну до переправ; ворота же затворили после того, как вышли погнавшиеся за ними.
Нет, ну посмотрите какая идилия, какие все вежливые. Посылает правитель спецслужбу в дом, где по его сведениям скрываются шпионы. Вот ОМОН бы просто без разговоров ворвался бы в дом, положил всех лицом вниз и вывел бы кого нужно и кого ненужно. Шабак, возможно бы перед этим представился, но дальше поступил бы также. Да и действия спецслужб других стран врядли бы сильно отличались.
А тут, приходят значит стражники в дом блудницы, вежливо стучатся и говорят:"извените пожалуйста, мы не хотели Вам доставить дискомфорт, но нам стало известно, что в Вашем доме появились шпионы. Вы понимаете, эти шпионы очень опасны для нашего государства и царь, понимая что приносит Вам дискомфорт, очень извеняется и просит, чтоб Вы их выдали. Неоткажите в любезности пожалуйста." После этого блудница прячет шпионов, а стражникам говорит:"ой геволт! какие страти Вы говорите! я же их видела, но не знала, что они такие "редиски". Но они еще засветло ушли во-о-он туда. Бегите быстро за ними!" И стражники ей верят на слово и не обыскав дом бегут в указаном ею направлении.
Ну как, реальная картина? Картина становится реальной, если добавить маленькую деталь: блудница была не рядовой дешевой девицей, а приближенной к царю. Ее клиентами были цари и другие очень высокопоставленные граждане, поэтому все вокруг, включая стражник ображались с ней очень деликатно и не смели перечить.

То есть, имеются две вещи: "хесед" и эмет". "хесед" - это то, что человек делает, не будучи обязанным, а эмет" - это то, что человек делает, будучи обязанным. Оба эти понятия очень важны, потому что одна из самых фундаментальных вещей, которая требуется от еврея, это то, чтобы он не отступался от эмет", и в данном контексте это обозначает, что если кто-то сделал тебе добро, то ты не просто должен тоже сделать ему добро по какому-то внешнему счету. Человек устроен так, что если кто-то сделал ему добро, то у человека внутри возникает "долговая расписка" и он как бы раб сделавшему добро, и обязан сделать добро ему. Кроме того, как нормальный человек, а тем более - потомок Авраама, человек должен стремиться делать добро, если он даже и не обязан. И Рахав предъявляет им этот "счет": "Сделайте со мной добро и правду. Правду - мне, а добро - дому моего отца". Рахав просит их поклясться, что они оставят в живых ее отца и ее мать, и ее братьев и сестер, и всех, кто у них, и - спасут их от смерти. "И сказали ей эти люди: "наша душа вместо вас погибнет". Это означает их обещание, что если с вами что-то случится, то наша жизнь является залогом, в том случае, если только: "вы не сообщите ничего об этом" (то есть не расскажете о нашем договоре кому-нибудь, кроме вашего семейства). И дальше они говорят: "И тогда, когда Всевышний отдаст нам эту Землю, то мы сделаем с тобой хесед ве-эмет" - "добро и истину".