/9/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: НОАХ, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ В ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ.Некоторые из наших мудрецов толкуют это как похвалу ему (т.е. он был праведным человеком даже в своем поколении), и, разумеется, если бы он жил в поколении праведников, был бы еще более праведным. Другие же толкуют это как неодобрение (т.е. это говорит не в его пользу): для своего поколения он был праведен, но живи он в поколении Авраама, его ни во что бы не ставили [Санедрин 108а].

пред Всесильным ходил Ноах Букв. "с Всесильным ходил Ноах". Об Авраhаме несколько позже Тора говорит: "Пред Всесильным ходил Авраhам". Во многих комментариях приводится следующая аллегория: отец берет маленького ребенка за руку и ведет его, чтобы научить ходить, но ребенку постарше, который умеет держаться на ногах хорошо, он разрешает идти перед собой. Это образное описание помогает нам понять, что Авраhам был духовно сильнее Ноаха (Мидраш).

/10/ И РОДИЛ НОАХ ТРЕХ СЫНОВЕЙ: ШЕМА, ХАМА И ЙЕФЕТА.
Ноаху было уже 500 лет (эта цифра упоминается в конце предидущей главы), когда он родил сыновей. Все его предки и современники обзаводились семьями гораздо раньше. Очень возможно, Hoax опасался заводить семью в более раннем возрасте, потому что не имел никакой уверенности в том, что сумеет правильно воспитать детей в порочном окружении. Только спустя двадцать лет после вынесения человечеству окончательного приговора, привыкший удаляться от современников, чтобы не погрязнуть в нечистоте. Hoax, чьим спутником и попутчиком до этого был один только Б-г, решился все-таки родить детей.ТРЕХ СЫНОВЕЙ. Трех праотцев нового человечества. Имена братьев отражают различие их натур. Сколь бы разными ни были расы и этнические группы, из которых состоит человечество, мы видим, что эти различия существовали уже до Потопа. Тот факт, что Б-г позволил этим различиям пережить Потоп, указывает на важную деталь Б-жественного плана: человечество должно осуществить свое предназначение как вопреки, так и благодаря взаимодействию различных начал.

Как-то ехала в тремпе и водитель поделился со мной своим личным комментарием. Он говорил:

"Я долго думал над тем, в чем заслуга Ноаха. Что нам нужно из него выучить. Когда Всевышний после создания "золотого тельца"хотел уничтожить всех евреев - Моше спорил с Ним за сохранение народа. Когда Всевышний хотел уничтожить Сдом и Амору, Авраам отчаяно торговался с Ним за сохранение их. А что Ноах? Он, возможно и переживал и даже очень сильно, но не вступился за остальной мир, не пытался отговорить Всевышнего, а покорно воспринял все, что ему Всевышний сказал и начал выплнять руководство к действию. Значит, что-то другое важное мы должны выучить у него. Одним из главных отличий Ноаха от окружающих, было то, что он создал семью, которой он себя посвятил, о которой он заботился и которую тоже приучил идти путями Творца. *В то время, когда вокруг было падение нравов, идолопоклонничество и разврат, у Ноаха семья была на первом месте. Возможно, в тот период, это была единственная нормальная семья, где все заботились друг о друге, где не было разврата и жили праведно. Именно создание такой семьи - одна из важнейших заслуг Ноаха. В главе Берешит мы читаем о создании человека и именно ценность человека, каждого индивидуума мы учим из нее. В главе Ноах, нам благодаря Ноаху, открывается ценность семьи. А со следующей главы, с появлением Авраама, начинает рассматриваться вопрос ценности народа."

Рав Шимшон Рефаэль Гирш о Вавилонской башне

.
Сколько раз не перечитываю комментарий рава Гирша *на эту тему , каждый раз поражаюсь его глубине и *универсальности ... *Трудно представить, что писалось это не сегодня, а в середине 18 века. *И хотя мы уже в другой недельной главе, не могу не удержаться, чтобы не привести хотя бы некоторые из него цитаты...

И сказали они: Давайте построим себе город и башню, а вершина ее в небесах, и создадим себе имя; чтобы нам не быть рассеянными по всей земле! И нисшел Господь увидеть город и башню, которые *строили сыны человеческие. И сказал Господь: Вот народ один, и язык один у всех их, и такое стали *стали делать...
.
(Ноах 11:3-6)

... Всевышний сошел вниз, чтобы увидеть город и башню, постороенные людьми. Прежде чем совершить суд, Он хотел увидеть, т.е. понять. Очевидно, ничего плохого в городе и в башне *как таковы не было. Следовательно, зло заключалось в намерениях строителей, в их целях. Люди провозгласили - СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ. Когда человечество провозглашает подобную цель, эта декларация несомненно направлена или против Б-га, или против суверенной личности, *противопоставленной *коллективу...

Создание общины входило в Б-жественный план... Великие и благородные дела, которым суждена долгая жизнь, могут быть осуществлены только объединеными усилиями всех членов общины. Однако община может успешно двигаться к совершенству только если вся она в целом находится в тех же *отношениях с Б-гом, что и каждый отдельный человек. И здесь то и скрыта опасность. Человек в конце концов всегда поймет что его силы ограничены. Но община, если она достаточно сильна, может прийти *к мысли, что она сама является целью своего существования, и поэтому жизнь отдельного человека *имеет смысл, только поскольку он является членом общины. Личность должна подчиниться общине *и обязана преданно служить ее интересам....

Наши мудрецы учат, что подобная цель могла осуществиться только под руководством Нимрода.
Лишь такой "коварный герой" был способен подвигнуть людей на самопожертвование. Но даже он *не преуспел бы в этом, если бы не умел так ловко возбуждать в массах энтузиазм..., если бы не знал *как убедить людей в том, что его слава - это слава каждого из них...
* * * * * * * * * * * * * * * * * .
Об извращенной системе ценностей поколения строителей Вавилонской башни говорится в Пиркей
де Рабби Элиэзер: Когда с башни срывался человек и разбивался насмерть, на это не обращали *внимания. *Но если падал и разбивался кирпич, людт плакали и говорили: - Где мы возьмем другой
чтобы его заменить?...

По словам наших мудрецов слова СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ сказал Нимрод, имея ввиду самого себя.
Здесь мы впервые встречаемся с plularis magestatis, когда человек говорит о себе "мы", считая себя
адекватным выразителем воли всего стоящего за ним народа. В действительности, колоссальные
сооружения не являются истинными монументами народной славы, они прославляют лично тирана,
умело использовавшим творческие силы народа... Сказано в Пиркей Авот "зависть, сладострастие и
честолюбие изводят человека из мира". Допотопный мир погиб из-за зависти и сладострастия.
. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Теперь к этим грехам добавилось еще и честолюбие... *
.
(Перевод издательства Швут Ами)

Глава Лех Леха.
Эта глава начинается с приказа Всевышнего Авраму уйти из своего дома и своей страны и идти не зная куда, следуя указаниям Всевышнего. Но чем плохо оставаться дома? Известно ведь, что Авраам и у себя в Вавилоне не сидел смирно, а нес свои знания о едином Всевышнем окружающим, у него были сотни (а может даже тысячи) учеников и последователей. Зачем же бросать такое хорошее начинание? Дело в том, что пока Аврам один, пусть даже он весомая и уважаемая личность, но КПД его деятельности очень низкий. Ну что значит сотни или даже неск. тысяч человек по отношению к всему человечеству? Кроме того, как только новая (революционная для того времени) идея начинает распространяться, приходит дядя Нимрод и бросает Аврама в печь, справедливо полагая, что нет человека – нет проблемы. (То что Аврам не сгорел – это ведь чудо, а не закономерность.) Вобщем, данный метод, особенно под боком у Нимрода (или другого какого-то правителя) мало эффективен. Всевышний хочет пойти более радикальным путем. Он хочет произвести от Аврама многочисленный народ, несущий идеи Всевышнего. Такой народ будет невозможно незаметить. И тогда другие народы увидев, каких грандиозных успехов этот народ достиг, станут подражать ему, перенимать идеи, учиться.