Вячеслав:"Повторюсь-все каббалисты исполняли все заповеди материально из их духовного ощущения-то есть они не были религиозными в современомс понимании этого слова,которые выполняют заповеди мехъанически-там был соыершено дркгой уровень исполнения заповедей.."
Вячеслав, вы же говорили, что у практического исполнения заповедей смысла нет, что смысл есть только у духовного исполнения заповелей (и сами по этому физически заповеди не исполняете). Верно? Но все кабалисты прошлого и современности (кроме Вашего учителя) соблюдали и соблюдают заповеди впервую очередь именно на материальном уровне, хотя наверное наполняли их и духовным кабалистическим смыслом. Но материальный уровень никто из них не откидывал. Никто не говорил, что достаточно соблюдать заповеди лишь на духовном уровне. Кроме того, согласитесь, что исполняя заповеди из духовных ощущений не пишут книг по практической алахе (в которых нет не слова о кабале, а есть четкие указания как именнно соблюдать заповеди на физическом уровне) и талмудические труды (раз они не имеют смысла, как Вы утверждаете). Какая книги по алахе? Если все на ощущениях, то правил быть не может. Или не так? Не признавая буквальный смысл Торы не пишут комментарии на него. Зачем же они это делали? Зачем соблюдали мицвот в материальном их воплощении, если судя по Вашем словам, достаточно духовного уровня? Зачем было давать Тору таким совершенно иносказательным языком, который без отдельного серьезного изучения кабаллы понять на уровне сод невозможно, если обычный простой смысл значения не имеет? Почемуне написать ее сразу языком кабалы? Зачем создавать такой сложный материальный мир, если он значения не имеет? (Я все это уже спрашивала, но ответов Вы не дали)По поводу моего мужа: из кабалестических книг которые стоят у нас дома на полках и которые он на моих глазах учил "Зоар", "Кабалат Аризаль ле ор ахасидут", "китвей аАри", "Шар руах акодеш" (Рамхаля), "Шаарей ора" и "сефер аникуд" (Йосеф Джекатилия), "Шаарей цедек" (Йосеф бен Карнитуль), "Минхат Йеуда" (Йеуда Птая), "Сефер бнеяу" (Шалом Мизрахи Дидья Шрави), а также много других книг ранних кабалистов, кроме того он изучает "Танию", "Ликутей Амаран" и другие книги по хасидуту, что тоже является кабалой, а из современных кабалистов у нас много книг рава Гинзбурга и рава Армнони, есть так же несколько других авторов (все эти книги имеют много рецензий авторитетных современных кабалистов и кабалестических йешив), также он посещает уроки рав Поташа и рава Армини (оба известные уважаемые равы кабалисты).Вячеслав, Вам этого достаточно?