Библию целые институты изучают годами! изучали и изучают:старцы, мудрецы, люди которые при жизни стали святыми(своими делами и жизненным образом) и вы хотите, чтоб мы с вами это сделали в теме? уж великодушно извините, леди, я на это не потяну!

p.s.Шалом это красиво объяснил бы (ответил бы, на ваши вопросы)
Oн изучает Тору и гораздо больше знает! чем мы с вами.

В поисках интересного материала о Песахе, набрела на интересную статью в интернете под названием Тора до горы Синай.Вот ссылка
***********.betemunah.org/russian/b4sinair.html
После прочтения статьи возникает много вопросов, главный из которых-если евреи жили по Торе до Синайского откровения то в чем же тогда Синайское откровение?

__________________
Мир становится всё web'анутее и web'анутее ...

Ирена.Да,правильно,праотцы,уже.тогда..выполняли..
Тору.Вопрос--Как..они..знали..об..этом.?
Первое--у..наших..праотцов..был..руах..акодеш--
пророческие..видения.
И..второе..--..ещё..со..времён..Шема..и..Эвера,
существовал..Дом..
учения,в.которых..и..учились..наши.праотцы.

__________________
********rav.ru/2010/05/rav-asher-kushnir-mir-v-dome/

Да, действительно наши праотцы много чего соблюдали, хотя не совсем все и несовсем так как стали соблюдать после дарования Торы. Например, у них не было Храма и соответственно все законы связаные с ним (а это около 200 заповедей)они соблюдать не могли. И еще пример, я не помню в каком именно мидраше это написано, но там говориться, что Яаков соблюдал заповедь о тфелине, но делал это своеобразно: он, если не ошибаюсь, строгал какие-то палочки и это защитывалось ему как заповедь тфилин (ксожалению, я не помню обьяснения о смысле этого строгания). Но при всем этом, нам известно из Торы и мидрашей, что действительно наши праотцы очень многое соблюдали. Думаю это действительно можно обьяснить немножко и руах а кодеш и знаниями из Йешивы Шема и Эвера. Кстати, в основе их учения были знания Адама Ришона, который как известно побывав сначала в раю, а потом спустившись сюда многое знал о нашем мире и передал эти значия через свою книгу.

Недавно я слышала лекцию о том как могли наши праотцы отмечать еврейские празники, когда те события еще не случились. Например, как мог Авраам правлять Песах, если его потомки к тому времени не только не вышли из Ешипта, но даже спускаться тут не собирались?
Обяснение заключалось в том, что наши праотцы хорошо чувствовали время (у нас, к сожалению, этого чувства нет).Очень грубым примером являются сегодняшние экстрасенсы (не шерлотаны), которые нам сообщают, что такой-то день будет благоприятным для многих начинаний, а такой-то совсем наоборот. Дело в том, что время действитеьно обладает качествами и в нем есть очень плохие дни, которые притягивают плохие события и наоборот, есть хорошие дни притягивающие хорошие события.

И 9 ава это день нашей скорби не потому, что в этот день произошло много трагичного, а наоборот, именно потому, что этот день сам посебе является трагическим, он притягивает к себе трагедии, которые если и должны случиться, то вероятнее всего случатся именно в этот день.То же самое и с Песахом - эти дни в основе своей имеют качество освобождения и поэтому, когда пришло время евреям освободиться это случилось именно в эти дни.
Поэтому Авраам (и другие праотцы) и отмечал дни освобождения и прочие празники, так как он чувствовал качества дней.

А насчет того, для чего было дано синайское откровение, ну во-первых, это был наш официальный союз с Б-гом, при котором мы пообещали служить ему верно, и Он нам тоже много чего пообещал и заповедал.
До дарования Торы эти знания (при чем даже далеко не все) были достоянием единиц, достигших высокого духовного уровня и соблюдали их добравольно кто хотел. После дарования Тора стала доступла всем внезависимости от их уровня, но и соблюдать ее стало обязательным всем, кто поклялся это делать. Плюс мы много чего получили: стали избранным народом, получили дополнительную душу и пр., хотя и обязаностей у на тоже прибавилось.

Рабами были мы фараону в Египте, и вывел нас оттуда Бог, Господин наш, рукою сильною и мышцею простертою". (Мудрецы разъясняют этот стих:-)если бы Пресвятой, да будет Он благословен, не вывел бы отцов наших из Египта, то и мы, и дети наши, и дети наших детей остались бы рабами фараону в Египте.(E)Я понимаю это так-раб это подневольный человек, он не хозяин самому себе.Если бы евреи остались в Египте, то они потеряли бы со временем еврейскую самоиндификацию, не стали бы народом, скорее всего постепенно смешались бы,т.к. рабы не могут жить независимо, не могут жить для себя.По-моему, все предельно ясно в данном случае.Без подводных течений и скрытого смысла,и конечно, последние слова "остаались бы рабами фараону" не подразумевают фараона, а подразумевают состояние души и ментальности(рабской) как при фараоне.

В Египте евреи окончательно сформировались, как народ.Именно в таких тяжелых рабских условиях.И выйдя из рабства физического,получив опыт на все поколения, мы можем больше понять, как не быть рабами в духовном! Как не быть заложниками обстоятельств.
Сегодня нет уже рабства, но задумываемся ли мы о том, как мы относимся к окружающей нас реальности? Ведь мы в первую очередь рабы своих желаний и прихотей, рабы веяний моды и политики, рабы начальников и работодателей, рабы стигм и общественных мнений, рабы экономики и карьеры...можно список еще долго продолжать.

__________________
ПЕЙСАХ КАШЕР ВЕ САМЕАХ!!!