Два пассионария, далеких от жизни обывателя, оставивших свой след в истории: один еврей, другой русский, принявший иудейство.
Я задумался вот над чем: ну почему он перешел в другую веру? Ведь обычный принцип для того времени, да и сейчас в большинстве традиционных мировых религиях: веру не выбирают, "где родился, там и крестился". А если традиционная вера отцов благославляет все мерзости действительности, то стало быть она неправильная. Надо искать правильную веру, а правильная "там, где нас нет" в далекой Палестине.

кстати, это было довольно распрастраненное явление - так и появились молокане, субботники. Ведь самое интересное, что это были не евреи по этничности, большинство было православных русских. Части из них удалось эмигрировать в Палестину, многие оставили героический след в истории Израиля

эти эмигранты получили наделы плодородной земли в палестинских поселениях в приморье, на земле исторической Верхней Галилеи (пос. Га-Шарон, Квар-Саба и др.).
Во главе желающих выехать, за десятилетие их усилий, встал солодниковский крестьянин Агафон Иванович Куракин (1822-1927), иначе «Гапон Куракин», в иудействе – «Авраам». Православный (в преданиях – даже священнослужитель в небольш. сане, дьякон здешней церкви), он примкнул к талмудистам и к сер. 70-х гг. получил иудейское духовное образование в Литве. Уже после Всероссийской переписи, в 1898 г. 163 чел., возглавляемые Гапоном Куракиным, прибыли на Святую землю. В т.ч. вместе с 70-летним главой семьи в Палестину приехали его жена и 12 детей.
Семейный съезд Куракиных в Израиле, собравший свыше 500 чел. (до половины потомков этой астрахан. фамилии), состоялся в 1990 г. После чего в Гос. архив Астрахан. обл. обратился за уточнением своей родословной д-р Юван Дрор – директор Педагогического института кибуцного движения «Ораним» (г. Кирьят - Тивон вблизи Хайфы, в той же в Галилее), один из старейшин семейства - здравствовавших тогда правнуков Г. Куракина (как уже хор. изв., Дроры – ветвь их рода, изменившая фамилию).
Но главные события, сделавшие мужчин Куракиных популярными и во всём Израиле тоже, были ещё впереди, состоялись через несколько лет.
Характерно, что все авторы, рассматривавшие роль "геров" (чужаков) - субботников в становлении Израиля – и крайне почётное место данной солодниковской семьи среди них (А.Л. Львов, З.Е. Гельман, В.А. Дымшиц, М.Е. Перельман, А.Я. Шульман) – единодушно считают, что эта интересная тема раскрыта пока ещё явно недостаточно.
Потомственные долгожители (Гапон прожил 105 лет, его ст. сын – 102 г.), сильные и рослые люди, мужчины из осн. линии Куракиных с успехом посвятили себя аграрному труду, науке и преподаванию, но особенно – военной службе, занимая с сер. XX в. (как и ряд других выходцев из славян - иудеян) видное положение в числе первых командиров отрядов в Армии обороны Израиля, трое из разных поколений Куракиных погибли в боях.
Прапраправнук А.И. Куракина - Гапона, подполковник морского десанта Йоси Куракин (2 м роста и св. 100 кг) считался самым сильным человеком Израиля и был чемпионом страны по армрестлингу, имел показательное прозвище … «Русский медведь» (наверняка, ввиду, никак не еврейского звучания фамилии). В возрасте 33-х лет он был убит 5 сентября 1997 г., командуя боевой спецоперацией десантников на юге Ливана, между гг. Тиром и Сидоном. В память об отце его подросшему восьмилетнему сыну Нево Куракину в День юбилея 55-летия гос-ва Израиль 4 мая 2003 г. было доверено зажечь факел на горе Теодора (Б.-З.) Герцля в г. Иерусалиме, вместе с тогдашним Президентом страны Моше Кацавом (А.Я. Шульман – см.: 14).
Субботники-талмудисты ("геры") в Воронежской обл., местах их первичного исхода, отмечались в с. Ильинка Каланчеевского р-на к нач. XXI в. (до их масс. эмиграции в Израиль – ок. 350-и чел.) и в пос. Высокий Таловского р-на (группа семей) до сих пор.

Русские иудействующие:
проблемы, источники и методы исследования
********lvov.judaica.spb.ru/problems.shtml

В 1880-е годы на территории современных границах Республики Армения, находилось 23 русских селения, в которых проживало 11 283 человек, в том числе 6 православных населенных пунктов (2736 человек, или 24,4 %) и 17 «сектантских» (8547 человек, или 75,6 %)[1]. Самым крупным селением являлась Воронцовка — религиозный центр молокан всего Закавказья, население которого составляло около 2300 чел[1]. Молокане были определяющим компонентом русского этноса в Восточной Армении благодаря численному преобладанию и прочному экономическому положению, сильной роли религии
********ru.wikipedia.org/wiki/Русские_в_Армении

********ru.wikipedia.org/wiki/Этнические_меньшинства_в_Армении#.D0.A0.D1.83.D1.8 1.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B5

Eshe raz dokazivaet shto evrei eto ne natsionalnost,a sostoyanie dushi... Да, тут очевидны рефлексивные связи на ментальном уровне - через идеи

Евреи-субботники как субэтническая группа: попытка обзора современного состояния
********eajc.org/page18/news19583

я в основном соглашусь с главным тезисом раввина Авраама Шмулевиче: что феномен молокан и субботников и им подобных - это все проявление типично "русской духовной традиции", "русской религии", как это не странно.

феномен молокан и субботников и им подобных - это все проявление типично "русской духовной традиции",
_________
Я тоже соглашусь. Католицизм ничего подобного не породил, там все "отклонения" пошли в сторону реформирования самого католицизма.

__________________
Маленького крепыша назвали Лаэль