Ось всемирной истории
*
*
*"О, не думайте, что я действительно затеваю поднять "еврейский вопрос". Я написал это заглавие в шутку. Поднять такой величины вопрос, как положение еврея в России и о положении России, имеющей в числе сынов своих три миллиона евреев, - я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же могу иметь...".
* Так начинает свой дневниковую запись 1877 года, озаглавленную "Еврейский вопрос", классик русской литературы Федор Достоевский*. Мною владеет то же чувство: поднять эту тему невозможно - титаны посильнее Достоевского не справились, но молчать тоже не могу, ибо слишком часто слышу нелепые и даже неумные рассуждения о евреях, часто от самих же евреев, рассуждения и споры, показывающие полную и окончательную путаницу в головах спорящих. Более того, считаю своим долгом хотя бы приподнять эту вечную тему, о которой с великим уважением писал выдающийся русский философ и православный богослов Георгий Федотов*:

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

"Не без колебаний предлагаем читателю несколько мыслей на эту вечную тему. В этих мыслях мало нового, но повседневные суждения по этому вопросу так поверхностны, полны стольких предрассудков и страстей, что углубленное внимание к нему является общим долгом".
*
*По-видимому, следовало бы начать еврейский вопрос с вопроса об этом вопросе. Действительно, в чем заключается или в чем состоит еврейский вопрос? Что такое, вообще, еврейский вопрос? Существует масса ответов на вопрос о вопросе - непростая это проблема. А непростую проблему и сформулировать сложно, ибо в правильной постановке задачи, как известно, кроется ее решение. Вероятно, каждый, кто думал об этом, а равно и тот, кто не думал, понимает еврейский вопрос по-своему и вкладывает в него свой смысл.
* Спектр понимания еврейского вопроса простирается от приземленно-бытового до глобального на уровне мировой политики, и еще выше - вплоть до метафизических представлений о судьбе человечества, заданной Провидением. Еврейский вопрос фигурирует, как отдельная проблема, в философских системах и в богословских доктринах, в программах политических партий, в посланиях религиозных лидеров и в правительственных постановлениях, а также в книгах по истории и философии.

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Скажем, тот же Федор Достоевский под еврейским вопросом понимает, главным образом, - давать ли российским евреям равные с русскими политические и гражданские права? Федор Михайлович лукавит, говоря, что озаглавил свои мысли "Еврейским вопросом" в шутку. Писатель, отнюдь не шутит и решительно выступает за предоставление евреям равных прав в духе христианского милосердия. Однако, прежде чем сказать свое "за", он представляет евреев столь своекорыстными, жестокими и просто омерзительными существами, что любой русский читатель, добравшийся до его "за", немедленно проголосует "против", что, кстати, и произошло через четыре года после написания Дневника, в год смерти писателя, когда Россию захлестнула чудовищная волна еврейских погромов, а уцелевшим евреям было окончательно отказано в правах.
* Почти современник Достоевского, известный немецкий философ конца XIX века Евгений Дюринг*, которого многие знают по блестящей работе Фридриха Энгельса "Анти-Дюринг", в книге, озаглавленной "Еврейский вопрос", формулирует проблему иначе:
*
*"Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врожденно и бесповоротно испорченная раса".

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Еще один подход прослеживается в проекте программы Русской партии, опубликованном в 1991 году сразу после ликвидации Коммунистической Партии Советского Союза. В специальном разделе программы под названием "Еврейский вопрос" предлагалось изгнать евреев из России и признать сионизм, то бишь опять же - евреев, виновными в ... преступном захвате власти в России в 1917 году, развязывании красного террора, гражданской войны и геноцида русского народа, ограблении русского народа, разорении России и доведении русских до унизительной нищеты посредством сионистского ига, а также в создании "коммуно-сионистской экономики", при которой в интересах "сионократии" искусственно сохраняется дефицит на основные товары. Этот смачный документ, явно написанный бывшими преподавателями марксизма-ленинизма, завершался бесподобным апофеозом, предлагавшим считать христианство еврейской идеологией и пришлой религией, способствующей установлению сионистского ига в России, марксизм-ленинизм - завуалированной сионистской идеологией, а большевизм - разновидностью сионизма.

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Следует признать, что евреи и их национально-освободительное движение, именуемое сионизмом, никогда и нигде не удостаивались столь высокой, я бы сказал - столь мощной, оценки, как в означенном юдофобском опусе. В нем еврейство представало злобным колоссом, скрутившим и поставившим на колени великий русский народ. Правда, евреи не могут принять эту высокую оценку своего скромного вклада в историю России, потому что все пункты этой оценки не соответствуют действительности, за исключением пункта, что православие, в основе своей, есть еврейская идеология. Тут уж, как говорится, против правды не попрешь, ибо, что есть - то есть: Иисус Христос был евреем по имени Иешуа Га-Ноцри, и все святые книги христианские действительно написаны евреями, правда, давно очень написаны, но это тоже не оправдание.
*В оправдание Русской партии нужно сказать, что идея решения еврейского вопроса путем изгнания евреев из России не является изобретением ее партийных наставников из КГБ. Идея эта возникла вскоре после присоединения Польши к России, возникла, как это не странно, не у самодержцев, а в русских либеральных кругах.

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Руководитель тайного общества декабристов Павел Пестель в своем проекте русской конституции, называвшейся "Русская Правда", предлагал освободить Россию от евреев путем учреждения в Малой Азии особого еврейского государства. Нельзя не признать, кроме того, что пункт погромной программы Русской партии об освобождении России от евреев довольно успешно выполняется не только в России, но и во всех странах бывшего Советского Союза. Тем самым решается "еврейский вопрос" в том смысле, как его понимают обиженные Богом антисемиты. Обещаю свести к минимуму дальнейшее их цитирование.
*Первый послесталинский лидер бывшего Советского Союза Никита Хрущев*, замешанный, между прочим, во многих сталинских преступлениях, в том числе и против евреев, как-то сказал, что в Советском Союзе не существует еврейского вопроса, ибо евреи в СССР пользуются равными правами со всеми другими народами. Хрущев, конечно же, врал в этом случае так же, как он врал, обещая советским людям, что они непременно будут жить при коммунизме не позднее 1981 года.

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Советский государственный антисемитизм в сталинские и послесталинские времена уступал по своей свирепости только гитлеровскому антисемитизму в Германии. Тем не менее, я привожу это хрущевское высказывание, не стоящее и ломаного гроша, исключительно, чтобы показать, как большевики в частности и воинствующие атеисты вообще понимали и понимают еврейский вопрос. Говоря попросту, они понимают его в смысле: "Бьют жидов или нет?". И если, скажем, не бьют, то и вопроса нет, а вот если бьют, то тогда еще нужно разобраться. В таком примитивно-популярном изложении еврейский вопрос представляет несомненный бытовой интерес, главным образом, для самих евреев. Мы не будем тратить время на его бесплодное обсуждение.
*В противоположность воинствующим атеистам и вульгарным материалистам типа Хрущева, выдающийся русский религиозный философ Владимир Соловьев* понимал еврейский вопрос иначе. Он полагал, что "еврейский вопрос есть вопрос христианский", подчеркивая этим всемирно-историческое значение проблемы бытия и бития евреев, подчеркивая важность этого вопроса для человечества в целом.

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Сравнивая еврейство с осью мировой истории, Соловьев считал, что еврейский вопрос - это вопрос о том, куда направлена эта ось, вопрос о том, существует ли определенная и наперед заданная цель развития человечества, и, если да, то какова эта цель.
*Разъясняя соловьевскую концепцию еврейского вопроса, Патриарх Московский и всея Руси Алексий сказал на встрече с нью-йоркскими раввинами в 1991 году:
*
"Cоловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане".

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Другой выдающийся русский философ и православный богослов Сергей Булгаков* следующим образом толковал соловьевскую концепцию еврейства:
*
"Еврейство есть подлинная ось всемирной истории в том смысле, что оно в ней присутствует с самого начала до конца. Это есть единственный народ, удерживающий свое место в пестрой смене разных народов, в их исторической очереди. При этом сила его не ослабевает ни количественно, ни качественно. Таков основной факт в жизни "избранного народа", это предсказано и в пророческих книгах, как свидетельство на то воли Божьей. И это физическое сохранение и распространение Израиля сопровождается внедрением его в жизнь всех наций...".

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!

Сравнение еврейства с осью мировой истории и соответствующее понимание еврейского вопроса не являются изобретением Владимира Соловьева. Многие другие мыслители на протяжении веков давали сходные толкования и настойчиво указывали на связь целенаправленного движения человечества к не вполне им осознанной цели с судьбой еврейского народа. Ясное понимание или хотя бы интуитивное чувствование этой связи является той притягательной силой, которая влечет мыслящих людей к еврейской теме, влечет как апологетов еврейства, так и его хулителей, как юдофилов, так и юдофобов. В большинстве случаев это притяжение является неосознанным, но от этого - отнюдь не менее сильным. Это притяжение вот уже несколько тысячелетий вызывает постоянный, неиссякающий, подчас какой-то болезненный интерес неевреев к еврейскому вопросу. По этому поводу Сергей Булгаков пишет:
*
*"Само существование Израиля в качестве подлинной оси истории, его самосохранение в веках, когда разрушение постигало царства, истреблялись и уничтожались народы, способно возбуждать национально-историческую ревность".

__________________
Бывают моменты, когда человек тебе что-то очень увлеченно рассказывает, а ты смотришь человеку в глаза и понимаешь — от души пиздит!