И Тора просит в одном из заключительных стихов нынешней недельной главы: «Ограждайте же сынов Израилевых от нечистоты, дабы не умерли они в нечистоте своей».
Существует талмудический комментарий приведенного стиха, согласно которому в словах «ограждайте сынов Израилевых от нечистоты» намекается на одно из правил соблюдения чистоты интимных отношений, а именно на воздержание перед ожидаемым периодом. В связи с этим правилом большое внимание уделяется расчету ожидаемого наступления месячного кровотечения, при котором обычно учитывается как интервал между последовательными периодами, так и время суток, а также дата их наступления по еврейскому календарю. Причем время суток определяется не по часам и не по утренней и вечерней заре, как при определении, например, субботних суток, а лишь по солнцу: после восхода солнца – день, после его захода – ночь, даже если еще совсем светло. В своде еврейских законов, составленном р. Шнеуром Залманом из Ляд, поясняется, что менструальный цикл женщины находится в прямой зависимости от движения солнца и луны. Ведь именно на основе лунных фаз построен еврейский календарь.
В 1956 году молодой чешский психиатр Д-р Евгений Ионас заинтересовался тем фактом, что многие из его пациенток испытывают усиление полового влечени примерно через каждые 30 дней. Исследование этого феномена завело его в дебри астрологии, и первая реакция его коллег была: у д-ра Ионаса не все дома. Доктору пришлось отправиться в соседнюю Венгрию и там заручиться медицинским свидетельством в своей нормальности. В конце концов он все-таки вышел победителем. Он сумел доказать, что жизненные процессы в женской половой сфере в большой степени зависят от движения луны; в частности, что женщина может забеременеть, лишь когда луна находится в той же фазе, что и в день, когда эта женщина родилась. В 1968 году д-р Ионас был назначен заведующим исследовательского центра по вопросам планирования семьи в чехословацком городе Нитре. Центр снабжал своих клиенток космограммами, которые точно указывали, в какие дни они могут забеременеть. Точность предсказаний достигла 98 процентов. Д-р Ионас на этом не успокоился. Ему удалось установить, что в некоторые периоды велика вероятность зачатия дефективного ребенка. Но наиболее впечатляет найденный им метод определения пола будущего ребенка. Пользуясь методами классической астрологии и в сотрудничестве с группой гинекологов, которые снабжали его точными данными о времени зачатия, Ионас сумел предсказать пол плода со 100-процентной точностью. Более того: когда он сделал соответствующие вычисления для 8000 братиславских женщин, желавших иметь мальчиков, 95 процентов их в действительности родили сыновей. Итак, еще одно мнимое заблуждение, стоящее в основе одного из законов Торы, стало при более объективном рассмотрении научно обоснованным фактом. Сколько еще открытий предстоит сделать науке, чтобы удостовериться, что «Голова Его – Тора – чистейшее золото».

Ахарей«Соблюдайте уставы Мои...»
«Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, которые исполняя, человек оживотворяется ими», – так заповедано в этой главе. В предыдущем стихе сказано: «Мои законы исполняйте и Мои уставы соблюдайте». В том, что со словом «Уставы» употребляется слово «соблюдайте», причем дважды, сокрыт глубокий смысл. Наши мудрецы объясняют: законы – это то, что наш разум принимает и придает им обязательный характер. Поэтому человек будет следовать им без лишних указаний; уставы же стоят над разумом, то есть они имеют скрытый смысл, и человек не будет подчиняться им без дополнительного напоминания. Употребляемое дважды слово «соблюдайте» и является этим напоминанием.
Слова «оживотворяется ими» означают, что соблюдение заповедей Торы служит жизненным стимулом человеку и человечеству и приводит к возвышению, как телесному, так и духовному. В Торе придается огромное значение сохранению здоровья. Спасение жизни человека важнее соблюдения даже заповеди субботы. В том месте Торы, где говорится о душе, подразумевается также тело, и сущность слов «пикуах нефеш» заключается в заботе о физическом здоровье. Один благочестивый еврей остановился в дороге, чтобы прочесть молитву. Проходивший мимо вельможа приветствовал его, но тот не ответил на приветствие и продолжал молиться. Когда же он окончил молитву, спросил его вельможа: «Почему ты не ответил на мое приветствие? Если бы я отрубил тебе голову мечом, кто спросил бы с меня за твою кровь?» И ответил ему благочестивый человек: «Если бы ты стоял перед царем и мимо тебя прошел бы твой друг и приветствовал бы тебя, ответил бы ты ему?» «Нет!» – сказал вельможа. «А я не перед царем из плоти и крови стоял, а перед Царем всех царей, благословенно имя Его». И вельможа умерил гнев свой. Этот рассказ ярко иллюстрирует неразрывную связь души и тела.
В недельной главе много говорится о святости еврейского народа. Святость – это воздержание от запрещенного. Далее в главе «Ахарей» сказано: «И к жене во время отлучения в нечистоте ее не приближайся». Физиологи и медкки неоднократно в прошлом высказывали свое мнение по данному еврейскому закону. Kaustner в книге “Gynaekologie” и доктор Smitlin – Geshtlech-treinegung (Нью-Йорк, 1936) говорят примерно так: «В половых органах женщины есть вещества, уничтожающие бактерии, но во время менструации эти вещества отсутствуют, и вместо них выделяются другие вещества, которые не борются с микробами, а, наоборот, помогают им. Все кровеносные сосуды открыты и способны впитать любые микробы, любую инфекцию и передать мужчине. Все возвращается в норму через десять-двенадцать дней. Сама природа убрала на это время естественного инфекционного сторожа. Поэтому в это время надо запретить половые связи».

Доктор Шик из Вены в статье “Mentoxion” (журнал Winer Klinischer Wochenschrift, 1920) говорит о том, что в выделениях при менструации имеются ядовитые вещества, от которых вянут цветы и плохо всходит тесто. Его опыты: он давал цветы в руки женщинам, у которых был период менструации, и другим, у которых не было менструации. В первом случае цветы вяли быстро, во втором – нет. Причем цветы были сорваны одновременно! Он заметил также, что в одних палатах цветы вяли, в других – нет, и выяснил, что там, где няни держали цветы во время менструации, они вяли.
Он давал муку и дрожжи двум женщинам: одна находилась в состоянии менструации, другая – в состоянии чистоты, всхожесть теста в первом случае была меньше на 22 процента.
В 20-м веке люди, как никогда, чувствительны к личной свободе. То и дело возникают новые мнения, объединения, движения, ратующие за снятие очередного ограничения с человеческой личности. Но для одних свобода – это раскрепощение духа, раскрытие глубин и богатство человеческой души, а для других – произвол самых низких и зачастую извращенных плотских инстинктов.
Существующие в среде цивилизованного человечества вековые моральные устои, ограничивающие в некоторой степени интимную жизнь человека, зиждутся на законах Библии. Эти законы приводятся в главе «Аха-рей» и повторяются в следующей за ней главе «Кедошим».
Здесь мы находим запрет прелюбодеяния, противоестественного сожительства человека с животным или мужчины с мужчиной, но большей частью это – заповеди, запрещающие брак или внебрачную связь между близкими родственниками.
Заметим в этой связи, что запреты эти относятся вообще не только к евреям. Сын Ноаха, т. е. всякий человек, не вошедший в союз, который Вс-вышний заключил с Авраамом, обязан согласно Торе исполнять семь заповедей. Одна из них запрещает ему сожительствовать с матерью, мачехой и с сестрой по матери, прелюбодействовать, заниматься гомосексуализмом и скотоложством.
Еврею, кроме того, запрещено вступать в связь с тетей, дочерью и внучкой, с женой дяди и с невесткой по сыну или по брату. Также запрещено жениться на двух женщинах, приходящихся друг другу сестрами или матерью и дочерью.

В начале главы «Эмор» содержатся законы, связанные со священнической миссией рода коэнов. До того как еврейский народ совершил грех поклонения золотому тельцу, роль священнослужителей выполняли первородные сыновья. Тяжкий грех, совершенный всего лишь через сорок дней после принятия Торы, лишил сынов Израиля права выполнять службу в Храме. Оно было отдано колену Леви, сохранившему верность Единому Б-гу. При этом дому Аарона была отдана роль священнослужителей, а остальным левитам было поручено выполнять второстепенные храмовые службы.
С тех пор потомки Аарона стали называться «коэны», что значит – священнослужители. Святость рода коэнов подчеркивается многочисленными предписаниями, которым в главе «Эмор» уделено много места...

Перед принятием Торы сынам Израиля было передано через Моисея: «Вы будете царством коэнов и святым народом». Подобно тому как на потомках Аарона лежит обязанность выполнять роль священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена священническая миссия среди человечества. В этом заключается идея избранности еврейского народа. Не мало было в истории народов, провозглашавших себя избранными, понимая под этим право властвовать и порабощать других, зачастую самыми жестокими методами. Но евреи избраны служить.
Это находит свое отражение в предписаниях, вмененных Торой в обязанность евреям и неевреям. Все народы мира (в талмудической литературе они называются детьми Ноя) обязаны соблюдать семь заповедей: запрет воровства, прелюбодеяния и т. д. Соблюдение этих заповедей необходимо для нормального существования любого человеческого общества. Иную функцию выполняют предписания и запреты, данные исключительно сыновьям Израиля. Об этом Талмуд говорит: «Хотел Вс-вышний отблагодарить евреев, поэтому дал он им Тору и предписания». И еще сказано в Мидраше: «Есть ли разница Творцу, каким образом режут скотину? Для того только Он дал особые предписания, чтобы облагородить ими людей».
Шестьсот тринадцать заповедей, данных евреям в Торе, а также множество дополнительных ограничений и предписаний, введенных мудрецами, охватывают все стороны жизни и деятельности, утончают и возвышают все деяния, речи и мысли народа-священнослужителя.

Аарон очень трагический образ, Моше оставил его с толпой не дав никаких указаний,и они стали поклонятся золотому тельцу. двое сыновей погибли трагически(Надав и Авиу).Их смерть объясняется и как
"поцелуй" БОГА и как путь выделится среди остальных.Аарону не дали даже возможность скорбеть как отец,коэн посланец общества не имеет права на личную скорбь.Моше отнесся жестоко в этом случае к Аарону.
а быть коэном и в 40 градусов жары кормить народ ,отрезая мясо с жертво приношения ,одетый в одежду коэнов?
Аарон мечтатель превративший племя людей в ам ИСРАЭЛЬ!

Глава Бехукатай.
Глава, содержащая благословения народуТоры и предупреждения народу, который оставляет Тору, недвусмысленнодает понять, что для нас самым великим благословением являетсяспокойное проживание на Земле Израиля, а самым сильным наказанием -изгнание из нее.
"Если вы в соответствии с высеченным Мною будете поступать и заповедиМои будете хранить и исполнять, то дам Я дожди ваши во время их, иземля даст ее урожай, и дерево полевое даст плод его... И будете естьхлеб ваш в сытости, и будете уверенно проживать в земле вашей. И дам Ямир в Земле... И буду ходить среди вас, и буду вам Б-гом, а вы будетеМне народом..."
"А если не послушаете Меня и не выполните все эти заповеди, и если сотвращением отвергнете высеченное Мною... И опустошу землю вашу, а васрасселю между народами и обнажу вслед вам меч, и будет земля вашапуста, и города ваши будут руинами..." (ср. Ваикра 26:3-33).
Оглядываясь назад, на прошлые столетия и тысячелетия, можно догадаться,почему Всевышний изгнал нас. Первое изгнание было результатом пролитиякрови, разврата и идолопоклонства. Второе – результатом беспричиннойненависти между людьми (Гитин 59). Но почему Всевышний позволил намвернуться и жить на Его земле - это выше понимания. Ведь мы не стали визгнании идеальным народом, да и не могли стать таковым: чужая земля недобавляет духовности, а лишь отбирает ее! Единственная заслуга нашегонарода - перенесенные страдания, которые искупают грех. Но ступив напочву Эрец Исраэль, нужно быть не только чистым от прошлых грехов,стертых муками, но и обладать потенциалом, который поможет не совершатьновые ошибки и продвигаться к достижению цели, к построению общества,живущего по Б-жественному закону, главной силой которого являетсявзаимная любовь.
В изгнании неоткуда обрести подобный потенциал. Кроме того, множествобед и влияние чужих культур и образа мышления отбирают способностьпонять происходящее в свете данных нам пророчеств. И когда начинаетсявозвращение в Цион измученного и пропадающего на чужбине народа, мыоказываемся не в состоянии осознать великое чудо.

Ни в период возвращения из Вавилонскогоплена, ни в наши дни, когда Б-г собирает нас со всех краев земли, мы несмогли увидеть величия картины всего происходящего. При возвращении изВавилона Вс-вышний хотел совершить такие же чудеса, какие сопровождалиисход из Египта, но мы были не достойны проявления Его величия – и чудоспасения стало чудом скрытым, когда спасение приходит к народу черезправителя или министра. Люди Великого Собрания (120 человек,возглавивших в эпоху возвращения восстанавливаемое государство, так какПерсия не позволила евреям восстановить монархию.) задавали вопрос:"Где Его мощь и где Его величие?" Трудно было в молитве произноситьслова "Великий", "Могучий", видя, что народ не обрел свободы и осталсяпод властью идолопоклонников.
И вдруг ответ возник сам собой, родившись из многократно повторяемоговопроса. "В этом и есть Его мощь, в этом и есть Его величие!" -провозгласили люди Великого Собрания. Что же они имели в виду? Ведьмощь и Величие проявляются, когда Он сокрушает врага и спасает Свойнарод! Вот что имели в виду мужи Великого Собрания: когда народ,раздавленный физически и духовно, рождается заново, из ничего, вневероятно трудных условиях – в этом еще сильнее и полнее проявляетсяБ-жественное величие и мощь.
И стали понятны слова Зхарьи, одного из последних пророков, сказанныенемногочисленному народу, вернувшемуся в Цион с первым караваном: ""Немогуществом Моим и не силой, а только духом Моим", - сказал Б-гвоинств". Горсточка неграмотных людей, родословная которых вызываласомнение, многие из которых были женаты на женщинах, чей гиюрвпоследствии не был признан, – именно они начали эпоху Второго Храма,отмеченную восстанием Маккавеев, обретением независимости иблистательным раскрытием глубин Торы для огромного числа людей. В этомЕго мощь, в этом Его величие!

Исходя из всего сказанного, можнопредставить себе, насколько велико чудо возвращения в Землю в нашевремя. И оно происходит не столько во внешнем мире, сколько внутриотдельных людей и внутри всего народа. Из ничего раскрываетсяПрисутствие Всевышнего, и на этот раз оно принимает форму рождения изизмученного и обескровленного физически и духовно народа той нации,которая "по высеченному Им" будет ходить. Есть разница между буквамиТоры, начертанными на пергаменте свитка, и буквами заповедей,высеченными на скрижалях завета. Высеченное представляет собой единоецелое с камнем, в то время как буквы свитка наносятся на пергамент икак бы прикрепляются к нему. Именно гравировка драгоценного камня и темболее нанесение на него надписи придают ему особую красоту и ценность.Так и сердце человека - оно прекрасно, если слова Торы неотделимы отнего. Проживание на Земле Израиля возможно только в том случае, есличеловек воспринимает Тору как резьбу на камне, являющуюся единым целымс природой, с окружающим миром во всей его полноте.
Но как прийти к этому состоянию, если изгнание покалечило нас? Помочьнам может только чудо со стороны Творца, объявившего нам: "Я Б-г,излечивающий тебя". Наша роль только в том, чтобы не противиться этомучуду, не отвергать хорошее (помня о предостережении "и если сотвращением отвергнете высеченное Мной..."). И тогда, так же, как и дляизгнанников, вернувшихся из Вавилона, исполнится для нас обещание: "Немогуществом Моим и не силой, а только духом Моим". И поднимется новыйнарод, излеченный Всевышним, рождение которого подобно чуду творения:"Вот народ, который сотворил Я, – о славе Моей расскажут они", – сказалВсевышний о чуде возвращения сынов Израиля (Йешаягу 43:21). В величиинарода, возродившегося после страшного изгнания, – величие Всевышнего.

Господа, извеняюсь, что не написала перед шабатом о нашей недельной главе. А между тем в этот шабат мы уже открыли книгу Бемидбар и начали читать ее первую одноименную главу. Спешу исправить свою ошибку.