/21/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ ЛАВАНУ: "ДАЙ ЖЕ ЖЕНУ МОЮ, ТАК КАК ДНИ МОИ ИСПОЛНИЛИСЬ, И Я ВОЙДУ К НЕЙ!". /22/ И СОБРАЛ ЛАВАН ВСЕХ ЛЮДЕЙ ТОГО МЕСТА, И УСТРОИЛ ПИР. /23/ ВЕЧЕРОМ ЖЕ ВЗЯЛ ОН ДОЧЬ СВОЮ, ЛЕЮ, И ВВЕЛ ЕЕ К НЕМУ, И ТОТ ВОШЕЛ К НЕЙ. /24/ И ДАЛ ЕЙ ЛАВАН СВОЮ РАБЫНЮ, ЗИЛПУ, В РАБЫНИ ЛЕЕ, ДОЧЕРИ СВОЕЙ. /25/ И ОКАЗАЛОСЬ ПОУТРУ, ЧТО ВОТ - ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: "ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ЖЕ ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ?". /26/ И СКАЗАЛ ЛАВАН: "НЕ ДЕЛАЕТСЯ ТАК В НАШЕМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ МЛАДШУЮ ПРЕЖДЕ СТАРШЕЙ. Лаван обманул Яакова подсунув ему не ту женщину, но когда Яаков предьявил притензии, то Лаван очень оригинально выкрутился. Он сказал "не делается так в нашей местности", тем самым намекая на рассказаную ему ранее Яковом историю о том, как он будучи вторым сыном получил главное благославение. Лаван как бы говорит, что это в доме Ицхака творились какие-то странные дела, а вот в доме Лавана как раз все по правилам: сначала старшая дочь потом младшая. Делая небольшое отступление, нужно сказать, что когда у Ицхака родилось два мальчика, а у Лавана две девочки, то все считали само собой разумеющимся, что Эйсав женится на Леи, а Яаков на Рахель. Забравши у Эйсава первородство Яаков попадает в ситуацию, когда вынужден и жениться на той, которая предназначалась Эйсаву.

/27/ ДОПОЛНИ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ, И МЫ ДАДИМ ТЕБЕ И ТУ ЗА СЛУЖБУ, КОТОРУЮ БУДЕШЬ У МЕНЯ СЛУЖИТЬ ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ". /28/ И СДЕЛАЛ ТАК ЯАКОВ, И ДОПОЛНИЛ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ; И ДАЛ ЕМУ ТОТ СВОЮ ДОЧЬ РАХЕЛЬ В ЖЕНЫ. /29/ И ДАЛ ЛАВАН РАХЕЛИ, ДОЧЕРИ СВОЕЙ, РАБЫНЮ СВОЮ БИЛЬhУ, В РАБЫНИ ЕЙ. /30/ И ВОШЕЛ ОН И К РАХЕЛИ, И ПОЛЮБИЛ РАХЕЛЬ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ЛЕЮ, И СЛУЖИЛ У НЕГО ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ. Яаков еще слишком слабый против Лавана и наивный. Он соглашается и за вторую жену 7 лет работать. Но с этого момента он понимает, что дядя Лаван не такой уж хороший, что он хитрый и коварный и Яаков начинает избалятся от наивности и взрослеть.

После рождения Йосефа как раз закончились 7 лет, которые Яаков отрабатывал за Рахель. И он заявил Лавану, что хочет вернуться в родные края. Но Лаван упросил его остаться:"Догадался я, что Всевышний благославил меня ради тебя", т.е. только когда ты рядом то я процветаю.
Яаков соглашается остаться работать у тестя. Но он уже не так наивен как раньше и поэтому, зная вероломство Лавана, он устанавливает систему оплаты, которая бы полностью исключала любые споры и нарекания. "/32/ ПРОЙДУ ПО СТАДУ ТВОЕМУ СЕГОДНЯ; ОТДЕЛИ ОТТУДА ВСЯКУЮ СКОТИНУ КРАПЧАТУЮ, ПЕСТРУЮ И ВСЯКУЮ БУРУЮ СКОТИНУ МЕЖДУ ОВЦАМИ, И ПЕСТРУЮ И КРАПЧАТУЮ ИЗ КОЗ; ЭТО БУДЕТ МОЕЮ ПЛАТОЮ. /33/ И ОТВЕЧАТЬ БУДЕТ ЗА МЕНЯ ЧЕСТНОСТЬ МОЯ ПЕРЕД ТОБОЙ В СЛЕДУЮЩЕЕ ВРЕМЯ, КОГДА ПРИДЕШЬ ПРОВЕРИТЬ НАГРАДУ МОЮ: ВСЯКАЯ НЕКРАПЧАТАЯ И НЕПЕСТРАЯ ИЗ КОЗ И НЕБУРАЯ ИЗ ОВЕЦ - КРАДЕНА ОНА У МЕНЯ". /34/ И СКАЗАЛ ЛАВАН: "ПУСТЬ БУДЕТ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ"."
В тот же день *Лаван отделил всех пятнистых, крапчатых, коричневых овец и коз и отправил их под наблюдением сыновей своих на расстояние 3 дней пути от пастбищ, где пас его стада Яаков.
Увидев, что в его стаде не осталось носителей пятнистых, крапчатых и коричневых генов, Яаков, дабы не оказаться совершенно без заработка, решил, говоря современным языком, искуственно ускорить мутацию скота. Он поставил у овечьих поилок ветки, с которых была снята кора так, чтоб они выглядели пятнистыми и крапчатыми. Не знаю уж действительно ли это действенных способ выведение пятнистого скота или причина заключалась исключительно в помощи Всевышнего, но прием удался – "/39/ И РАЗГОРЯЧАЛИСЬ ОВЦЫ ОТ ВИДА ПРУТЬЕВ ЭТИХ, И РОЖАЛИ ОВЦЫ ПОЛОСАТЫХ, КРАПЧАТЫХ И ПЕСТРЫХ."

Есть еще одно обьяснение тому, зачем Яаков ставил перед скотом прутики орехового дерева и почему это помогало мутации скота. Помните, в начале главы мы читали о знаменитом сне Яакова, в котором он видел лестницу, уходящую в небо, ангелов бегающих по ней, а потом Всевышний заключил с ним союз и обещал помогать? Помните, как называлось это место до того, как Яаков переименовал его в Бейт Эль? Правильно. Оно называлось Луз, т.е. в переводе орех. И именно ореховые прутья ставил Яаков перед овцами. Иными словами, он как бы "приглашал" стада пойти в Эрец Исраэль и те кто тянулся туда становился пестрым или крапчатым. "/43/ И ВЕСЬМА РАЗБОГАТЕЛ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК (Яаков), И БЫЛО У НЕГО МНОГО ОВЕЦ, РАБЫНИ И РАБЫ, ВЕРБЛЮДЫ И ОСЛЫ. ",т.е. скота стало так много, что он его еще и продавал и накупил рабов, верблюдов, ослов и т.д. – вобщем, он стал очень богатым человеков за ближайшие 6 лет.
В семействе Лавана стали поговаривать, что Яаков присвоил себе их добро. Отношение Лавана к зятю резко изменилось. И тут явился Яакову Всевышний и сказал: "ВОЗВРАТИСЬ В СТРАНУ ОТЦОВ ТВОИХ И НА РОДИНУ ТВОЮ, И Я БУДУ С ТОБОЙ". Зная, что тесть постарается не допустить, чтобы он ушел вместе со всем добром, Яаков решил это сделать тайно. Но *для этого он должен был заручиться поддержкой жен. Он позвал из в поле (чтоб никто из домашних не мог подслушать) и рассказал им, как обманывал их отец его все время службы, постоянно меняя условия оплаты, но Всевышний защитил его (Яакова) и о том, что нужно уходить от Лавана, причем быстро и тайно. Жен особо убеждать не нужно было. Они сказали:" ЕСТЬ ЛИ ЕЩЕ НАМ УДЕЛ И НАСЛЕДСТВО В ДОМЕ ОТЦА НАШЕГО? /15/ ВЕДЬ ЧУЖИМИ СЧИТАЕМСЯ МЫ У НЕГО; ИБО ОН НАС ПРОДАЛ И ДАЖЕ ПРОЕЛ ДЕНЬГИ НАШИ. (имея ввиду, что отец не только не дал полагающееся им приданное, но еще и Яакова заставил отрабатывать своих жен) /16/ ...ВСЕ, ЧТО СКАЗАЛ ТЕБЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ, - ДЕЛАЙ"

Затем рассказывается, как Яаков тайно покинул дом Лавана. В то время, когда Лаван стриг овец, которые его сыновья пасли на дальних полях, Яаков, поглузив свою семью и имущество на верблюдов, взяв стада спешно покинул Харан. Рахель, уходя из дома отца прихватила его идолов. (Раши говорит, что она хотела, чтоб ее отец отказался от идолопоклонства, но есть и другие обьяснения этому).
Узнав о побеге зятя и дочерей, Лаван пустился в погоню. "/24/ НО ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРИШЕЛ К ЛАВАНУ-АРАМЕЙЦУ НОЧЬЮ ВО СНЕ И СКАЗАЛ ЕМУ: "БЕРЕГИСЬ, ЧТОБЫ НЕ ГОВОРИТЬ С ЯАКОВОМ НИ ХОРОШЕГО, НИ ПЛОХОГО!"." Он настиг беглецов у горы Гилад. При встрече с зятем Лаван прикинулся обиженым любящим отцом и тестем:" "ЧТО СДЕЛАЛ ТЫ? ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ И УВЕЛ МОИХ ДОЧЕРЕЙ, КАК ПЛЕНЕННЫХ ОРУЖИЕМ! /27/ ЗАЧЕМ БЕЖАЛ ТЫ, СКРЫВАЯСЬ, И ОБХИТРИЛ МЕНЯ, И НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ДАБЫ Я ОТПУСТИЛ ТЕБЯ С РАДОСТЬЮ И С ПЕСНЯМИ, С ТИМПАНОМ И С АРФОЙ? /28/ И НЕ ДОПУСТИЛ ТЫ МЕНЯ ПОЦЕЛОВАТЬ СВОИХ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ! ТЫ ТЕПЕРЬ БЕЗРАССУДНО ПОСТУПИЛ!". *Обида Лавана была далеко не добродушной, как он сам признается:" /29/ РУКА МОЯ В СИЛЕ СДЕЛАТЬ ВАМ ЗЛО, НО ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ВАШЕГО НАКАНУНЕ СКАЗАЛ МНЕ ТАК: БЕРЕГИСЬ..." . И наконец последний упрек:" ЗАЧЕМ УКРАЛ ТЫ БОГОВ МОИХ?".
На обиженные слова Яаков ответил коротко и исчерпывающе:" Я БОЯЛСЯ, ИБО ДУМАЛ, МОЖЕТ БЫТЬ, ОТНИМЕШЬ У МЕНЯ ДОЧЕРЕЙ ТВОИХ". А в ответ на обвинение в краже идолов Яаков произносит роковую фразу:" /32/ У КОГО НАЙДЕШЬ БОГОВ ТВОИХ, ТОТ ДА НЕ ЖИВЕТ! ...А ЯАКОВ НЕ ЗНАЛ, ЧТО РАХЕЛЬ УКРАЛА ИХ." И хотя, произведя самый тщательный обыск, Лаван так и не нашел этих идолов.ю из-за этого проклятия Рахель вскоре умерла.

И повздорил Яаков с Лаваном. Яаков излил обиды накопленные за долгие годы. "/38/ ВОТ, ДВАДЦАТЬ ЛЕТ Я У ТЕБЯ: ОВЦЫ ТВОИ И КОЗЫ ТВОИ НЕ ВЫКИДЫВАЛИ, А ЯГНЯТ СТАДА ТВОЕГО Я НЕ ЕЛ. /39/ РАСТЕРЗАННЫХ Я ТЕБЕ НЕ ПРИНОСИЛ, Я ДОПОЛНЯЛ УБЫТОК, ТЫ ТРЕБОВАЛ С МЕНЯ И УКРАДЕННОЕ ДНЕМ, И УКРАДЕННОЕ НОЧЬЮ. /40/ БЫВАЛО СО МНОЮ, ДНЕМ ЖЕГ МЕНЯ ЗНОЙ, А ХОЛОД НОЧЬЮ, И ОТЛЕТАЛ СОН МОЙ ОТ ГЛАЗ МОИХ. /41/ ВОТ, ДВАДЦАТЬ ЛЕТ Я В ДОМЕ ТВОЕМ: СЛУЖИЛ Я ТЕБЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ЛЕТ ЗА ДВУХ ДОЧЕРЕЙ ТВОИХ И ШЕСТЬ ЛЕТ ЗА СКОТ ТВОЙ, НО ТЫ ПЕРЕМЕНЯЛ МОЮ ПЛАТУ ДЕСЯТЬ РАЗ. /42/ НЕ БУДЬ ЗА МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО, ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА И СТРАХ ИЦХАКА, ТО ТЕПЕРЬ ОТПРАВИЛ БЫ ТЫ МЕНЯ НИ С ЧЕМ; ГОРЕ МОЕ И ТРУД РУК МОИХ УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ И РАССУДИЛ ВЧЕРА"
Ответить Лавану нечего, кроме как снова показать свои родственные чувства:" "ДОЧЕРИ - МОИ ДОЧЕРИ, ДЕТИ - МОИ ДЕТИ, ОВЦЫ - МОИ ОВЦЫ, И ВСЕ, ЧТО ТЫ ВИДИШЬ, ЭТО МОЕ!" Я слышала очень интересный комментарий на эту фразу. Лавана этим как бы говорит, что жены Яакова и его дети – все они также и потомство Лавана, т.е. в них есть не только физическое родство, но и духовно они из его дома. Лавана, считает, что Яаков единственный такой ненормальный праведник, но так жить нельзя и в женах и детях Яакова обязательно должна проявится в будующем склонность к образу жизни и идеям Лавана. Об этом он и говорит Яакову, заявляя, что это его дочери и дети. (Слава Б-гу, он ошибался). И поэтому он пытается убедить Яакова отдать ему жен, детей и все состояние, что продолжать управлять всем этим как и раньше, а не по Торе, как хотел Яаков.
В конце концов они решают заключить союз. Дети Яакова насобирали камней и набросали холм. Лаван этот холм назвал по-арамейски "Йгар сахадута", а Яаков – на иврите – "Галед", что означает одно и тоже – "Холм свидетель". Ибо Лаван сказал Яакову:" /52/ СВИДЕТЕЛЬ ХОЛМ ЭТОТ И СВИДЕТЕЛЬ ПАМЯТНИК, ЧТО Я НЕ ПЕРЕЙДУ К ТЕБЕ ЗА ЭТОТ ХОЛМ, И ЧТО ТЫ НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ КО МНЕ ЗА ЭТОТ ХОЛМ И ЗА ЭТОТ ПАМЯТНИК ДЛЯ ЗЛА."

По большому счету, Яаков символизирует еврейский народ, который отправляется в галут. Лаван символизирует галут. Вобщем-то, Лаван хоть и не был таким уж замечательным (часто хитрил и обманывал), но и очень плохим для Яакова он не был. Возможно, что он Яакова по своему любил. Все-таки Лаван поселил его в своем доме, дал ему в жены своих дочерей (конечно, приданное он "зажал" и более того Яаков должен был их отрабатывать, но все же...), относился к Яакову он неплохо (по Лавана меркам, т.е. хитрил конечно, но только ради корыстной материальной выгоды, а против Яакова ничего не имел.), именно живя у Лавана Яаков разбогател и вообще, Лаван очень даже хотел, чтоб Яаков остался у него и дальше и совершенно не хотел отпускать его. В этом и была проблема: Лаван хотел, чтоб Яаков ассимелировался и остался с ним *или в крайнем случае оставил там свою семью. Ничего крименального Лаван против Яакова не замышлял. Убивать физически не хотел. Но он хотел, чтоб Яаков ассимелировался, стал таким же как все, забыл свой путь, а ведь это вобщем-то, хоть не физическое, но духовное уничтожение. Поэтому о Лаване говорится, что он хуже фараона, потому что фараон убивал только мальчиков, а действия Лавана, хоть и были гораздо более безобидными, но угрожали всему народу. *Слава Б-гу, Яаков справился с этим испытанием. Он смог выйти из этого галута сам и вывести всю семью, никто из которой не ассимелировался. Конечно, это было не просто. Яакову пришлось тайно убегать, Лаван гнался за ним, но в конце концов они поставили точку, когда заключили союз возле "Холма свидетеля", который Лаван назвал так на арамейском языке, а Яаков на иврите, продемонстрировав тем самым, что он вернулся из галута в Эрец Исраэль и поэтому перешел с галутного языка на иврит.

Итак, Яаков разобрался с Лаваном и возвращается в Эрец Кнаан, но как говорится, "свято место пусто не бывает" – пока Яаков отсутствовал там правил семьей Эйсав, он был за главного. Теперь Яаков не может просто так вернутся и занять прежнее место без согласия Эйсава, иначе нету легитимности его возвращения. И это тоже одна из закономерностей возвращения евреев из галута. И даже несмотря на то, что фактически Эйсав жил на восточном берегу Иордана, а Яакову нужно было на западный, но тем немение, Яаков посылает посланцев к Эйсаву. (Говорил раби Ицхак Абарбанель, что когда еврейский народ будет возвращаться на Святую Землю, он попросит разрешение у потомков Эйсава и даст нам разрешение вернутся страна "Англитерра", т.е. Англия (западная цивилизация евляется наследницей Эйсава) – так оно и вышло. Англия дала нам разрешение вернутся в своей декларации Бальфура) .
Итак, Яаков посылает посланцев к Эйсаву, которые должны передать следующее:"ТАК СКАЖИТЕ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЭЙСАВУ: ТАК СКАЗАЛ РАБ ТВОЙ ЯАКОВ: У ЛАВАНА ЖИЛ Я И ЗАДЕРЖАЛСЯ ДОНЫНЕ. /6/ И ДОСТАЛИСЬ МНЕ ВОЛЫ, И ОСЛЫ, ОВЦЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ВОТ ПОСЫЛАЮ Я СООБЩИТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЧТОБЫ НАЙТИ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ". Послы выполняют просьбу *и возвратившись говорят, что Эйсав сам направляется навстречу Яакову и с ним 400 человек. У Яакова не возникает иллюзий зачем взял с собой Эйсав 400 человек.Он совершенно небезосновательно испугался, что Эйсав может с ним расправится и начинает приготовления. Для начала Яаков делит весь свой стан на два лагеря, которые размещает в разных местах, надеясь на то, что если Эйсав разгромит один из лагерей, то другой спасется. А после этого он начинает долго и очень сильно молиться Всевышнему, чтоб Он защитил его и его семью от Эйсава. После этого он посылает Эйсаву огромный подарок – около 600 голов разного скота.

Переведя свой стан через реку Ябок, попавшуюся на его пути, Яаков, вернувшись за каклй-то *мелочью, остался ночевать на том берегу. "...И боролся с ним человек до утренней зари". Раги приводит здесь комментарий талмудических ученых, что этим человеком был ангел-хранитель Эйсава. "И сказал тот: отпусти меня, пока не взошла заря, но он сказал: не отпущу, пока не благославишь меня... И сказал тот: не Яаков будет впредь имя твое, но Исраэль, ибо боролся ты с ангелом и с людьми и превозмог".
Борясь с Яаковом, ангел повредил ему седалищный невр. "Поэтому не едят сыны Израилевы жилы... что у сустава бедра...".
Ввиду того, что извлечь запрещенную жилу из мяса зарезаного скота трудно, в некоторых местах вообще не едят заднюю часть туши. В книге "Сефер хасидим" привожится мнение, что сыновья Яакова сказали: мы виноваты, оставили старца одного ночью.ю из-за этого он пострадал. Поэтому они приняли на себя этот запрет.

"И поднял Яаков глаза свои, и вот, риблежается Эйсав, а с ним четыресто мужей... и кланялся он до земли семь раз, пока подходил к брату своему". И тут случилось неожиданое: "Побежал Эйсав ему навстречу, и обнял и поцеловал его, и они плакали". По-видимому, подействовало психологические ухищрение Яакова. Раби Ш.Р.Гирш, говорит, что упоминание о том, что они плакали свиделельствует об искренности их чувств, но не все комментаторыс этим согласны. Например Сончино считает по другому: в тексте Торы над словом вайишакеhу ("и целовал его";-) стоят точки. Такие точки всегда указывают на то, что текст нельзя понимать буквально, а следует искать скрытый смысл. Мудрецы говорят, что Тора намекает здесь на коварство Эйсава. Эйсав знает, что ему будет трудно справиться с Яаковом, обладающим большой духовной силой. Однако он не забыл свою обиду и собирается расправиться с братом. Для этого он пускается на хитрость и, делая вид, что обнимает и целует Яакова, готовится прокусить ему шею. Но в тот момент, когда он попытался осуществить свой замысел, Всевышний сделал шею Яакова твердой как мрамор. Эйсаву стало невыносимо больно, боль также испытал и Яаков - поэтому они вместе заплакали. А раби Абба говорит, что в Зоаре написано, что Эйсав не могу сделать ничего плохого Яакову после того, как его ангел –хранитель признал победу Эйсава и благословил его, "и так как все в мире зависит от того, что происходит свыше; и если вверзу с чем-то соглашаются, то соглашаются и внизу, и нет власти внизу, пока не дана власть свыше; одно связано с другим".
Далее Эйсав знакомится с семейством Яакова и предлагает продолжить путь вместе. Но Яаков отказывается, мотивируя свой отказ тем, что малые дети и скот не могут продвигаться так быстро, как боевой отряд. О дейсвительной же причине отказа не трудно догадаться. (Когда Яакову было нужно бежать от Лавана, то он вместе с детьми и скотом бежал так быстро, что Лаван один верхо с большим трудом догнал его только через 10 дней уже на границе Эрец Кнаан.)